中国名联

中国名联中华对联，共 2,036 篇。

中国名联(2022) 中华典故(206) 百家姓(75)

顶针双关，魏源撰谐巧。上联“油蘸蜡烛，烛内一心，心中有火”；下联“纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠”。魏源为清思想家、史学家、文学家。相传邵阳有一举人常剽窃他人诗作冒为己有四处炫耀，十一岁的魏源当众揭穿，举人大怒，以顶针兼双关手法出上句令魏作答——心中有火暗指对魏源的恼怒。魏源以同法回敬：纸糊灯笼喻举人腹中空空、一戳即破；眼里无珠讽其有眼无珠、不识高低。举人自讨没趣，只得罢休。

双关（二）

双关（二），陈震撰谐巧。上联“二猿伐木深山中，小猴子敢对锯”；下联“一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄”。据《古今谭概》《坚瓠集》载，此联为陆容、陈震相戏之作。二人皆明人，陆容官浙江布政使，陈震官司业祭酒。陈震少年得志而身材瘦小，陆容借猿猴截木起句，引出对锯（谐对句），嘲陈为小猴子；陈震不甘示弱，借马陷污泥起句，引出出蹄（谐出题），因陆年长，戏称老畜生。一讥不敢对句，一讽不能出题，诙谐俏皮，双关用得极

双关（一）

双关（一），陈白阳撰谐巧。上联“眼前一簇园林，谁家庄子”；下联“壁上两行文字，哪个汉书”。唐寅为明季才子，一日与友人陈白阳郊外游赏，至前庄酒店，唐先出上句请陈属对。上句前半写眼见之景，后半出以疑问：这是谁家的庄子？暗寓叹赏，而庄子又为书名，一语双关，益增对答之难。陈白阳一时无措，入店后抬头见壁上杜康传技、太白遗风八个大字，忽有所悟，遂对下句。下句前半亦写壁上所见，后半发问：这是哪位好汉写的字？

五行（二）

五行（二）谐巧。上联“烟锁池塘柳”；下联“茶烹凿壁泉”。上联烟锁池塘柳以五行为偏旁传为绝对，据说宋代罗大经曾记之于《鹤林玉露》，近代始有人对出下句，其中以茶烹凿壁泉为最浑成。上句五行居左，而所对则变换位置，火土金水木交错排列，更见巧思。出句风雅绝伦、空蒙缥缈，烟锁池塘之景如在目前；对句亦清新隽永、心裁别出，茶烹凿壁泉之境悠然，而却如一气呵成。

五行（一）

五行（一）谐巧。上联“烟锁池塘柳”；下联“炮镇海城楼”。此乃一副五行巧对。五行即金木水火土，古人以其相生相克解释万物构成，属朴素唯物观。上句五字皆形声字，偏旁依次配成金木水火土，下句也必须同此规格，故而难对。后有人游广州镇海楼，见楼下旧炮垒遗址忽得启发，遂成对句。下句五字偏旁与上句相对应，左侧依次为火金水土木。上句描摹绿柳笼烟、池塘映碧的江南景致，下句点出镇海楼的雄峻气象，锁、镇二字尤见功力。

隐射、比喻

隐射、比喻谐巧。上联“一弯西子臂”；下联“七窍比干心”。相传明太祖微行至太学，见案上有藕，出上句令对。一江西生梦中闻七窍比干心之语，遂以对，太祖嘉赐官职，事见褚人获《坚瓠集》。藕色白而微弯有节、中多孔，故以西施之臂喻其外形；又以比干七窍之心喻其内窍——相传比干心有七窍。一弯状外、七窍写内，喻体贴切，形神兼备。

比喻（五）

比喻（五），熊廷弼撰谐巧。上联“稻草扎秧父抱子”；下联“竹篮装笋母怀儿”。熊廷弼字飞百，湖广江夏（今武昌）人，万历二十六年进士，官兵部右侍郎，天启五年蒙冤被杀。上句喻稻草捆秧——恰如老父抱紧幼子；下句喻竹篮盛笋——宛然慈母怀揣胎儿。全联就农家寻常物事取譬设喻，形象通俗、语气亲切，既巧且趣，于俚俗家常中见天伦温情。

比喻（四）

比喻（四），杨士云撰谐巧。上联“日吞夹金绞银饭”；下联“夜饮龙须虎眼汤”。杨士云字从龙、号弘山，云南太和（今大理）人，白族，正德十二年进士，官监察御史。因朝政腐败，托病归乡。一日朝廷遣钦差召他出山，他婉辞不就。钦差问山野间有何贪恋，士云笑而不答，题此联于笔。钦差道：你日日山珍海味，为何不待客？士云端出一饭一汤道：这便是我联中所写。原来是苞谷饭一碗、海菜螺蛳汤一盂，钦差勉强食之。

比喻（三）

比喻（三），顾鼎臣撰谐巧。上联“柳线莺梭，织就江南三月锦”；下联“云笺雁字，传来塞北九秋书”。顾鼎臣字九和、号未斋，昆山（今属江苏）人，弘治十八年进士第一，以善撰青词获宠，官至礼部尚书兼文渊阁大学士。上句谓柳丝如线、黄莺穿梭，织出一幅江南三月锦绣。下句谓云天作纸、雁阵排字，从塞北传来深秋凉意。联对仗工稳、平仄谐和，辞藻雅丽，诗意盎然。

四色四方谐巧。上联“黑白难分，教我怎知南北”；下联“青黄不接，向你借点东西”。相传有位财主雅好联语。一日乌云压顶、室中漆黑，他随口吟出上句。隔壁穷秀才恰巧推门进来，应声对出下句。这类对子俗呼顺口对，亦是联体之一种。冯梦龙《古今谭概》载，明成祖曾对解缙言色难，令其属对，缙应声答容易，良久帝问何以不对，缙云已对毕。盖色对容、难对易也。顺口对最能急智：问答应声、顷刻而成，看似脱口而出，实则煞费苦心。

四季四方谐巧。上联“冬夜灯前，夏侯氏读春秋传”；下联“东门楼上，南京人唱北西厢”。读春秋传乃虚拟情节——《春秋》为五经之一，有左氏、公羊、谷梁三传。如此巧嵌春夏秋冬四字，给对答者设下难关。下句从东南西北敷演：南京人是假设人物，唱北西厢是虚拟情节。《西厢》乃元杂剧，王实甫据董解元《西厢记诸宫调》改编；明李日华又改为《南西厢记》，故有董西厢、王西厢（北西厢）、南西厢之分。

四方，纪昀撰谐巧。上联“南通州，北通州，南北通州通南北”；下联“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”。相传清高宗乾隆南巡，至顺天府属通州（今北京通州区），出上联命侍臣属对。河北通县与江苏南通各称南北通州，而南北二字又兼指方位，通字作动词用，一句之中意脉贯通。出句方位词凡六，实则南北二字反复叠用，属对极难。群官一时不能对，独纪昀应声而成。东当铺、西当铺状当时当铺之多，此处东西已由方位转为物件之称。

偏旁（三）

偏旁（三），宋希轼撰谐巧。上联“六木森森，松柏梧桐杨柳”；下联“一竹个个，笛笋箫管笙簧”。宋希轼，字小坡，清江苏太仓人，晚年在上海卖字为生。此联为偏旁巧对，相传一位粤人给他出了上联：六个木字便成两个森字，接着罗列松柏梧桐杨柳六种树木，全以木为偏旁。宋希轼才思敏捷，随即对出下联：一个竹字有两个个字，接着也罗列笛笋箫管笙簧六种竹头乐器。上下联皆以同偏旁字为基，又巧叠数字，此联展现了宋希轼的才华。

偏旁（一）

偏旁（一），张玉书撰谐巧。上联“冰冷酒一点两点三点”；下联“丁香花百头千头萬头”。张玉书为清代名臣。有一次张到一家酒楼饮酒，要歌姬斟酒，不料壶中酒尽，倒酒时只滴了几点，歌姬见此情景便出了这个上联。联语前三字的偏旁正好是后面的一点两点三点（冰的异体字为水）。张玉书正在绞尽脑汁思考时，恰巧楼下传来卖花人的叫卖声，张随口对出了下联。下联开头的丁香花三个字，分别是百字、千字、萬字的头，与上联配合对应贴切工

燕京义家，徐渭撰行业。上联“义利关头三岔路”；下联“乾坤窝里一家人”。义家即掩埋无主尸首的公墓，燕京指今北京。燕京义家在京北白家庄，旧匾题车越义庄，知为浙人所设。联为明代浙籍文人书画家徐渭手笔，上句写生、下句写死。上句谓人当义与利抉择的三岔口，或取利忘义，或趋义舍利，此乃品格分界。下句谓死后葬入此园便成一家，同归一抔黄土，名利之争又何足论。联语简净而寓意深远，令人憬然。

清节堂，曹坚撰行业。上联“任恤重周官，集一方秉穗余资，门题行义”；下联“帡幪同夏屋，完几辈冰霜苦节，台筑怀清”。曹坚字树蕃、号艮甫，吴县（今苏州）人，道光十二年进士，官至湖北按察使。清节堂即养老院，在泰州。恤指周济。周官为《尚书》篇名，述周代设官分职之法。秉为古量名，《仪礼·聘礼》：十斗为斛、十六斗为薮、十薮为秉；穗指谷类。上句言周恤养老须选贤任能，聚一方粮谷余财以资养赡，门题行义二字。

济良所，刘树屏撰行业。上联“是鳏寡孤独外另一种无告穷民，我只当儿女看来，欲借慈航渡孽海”；下联“于罟陷阱中开这条放生大路，谁能把繁华唤醒，不留地狱在人间”。刘树屏为江苏武进（今常州）人，光绪十六年进士，官安徽候补道。联题扬州济良所。《对联话》卷十一引此联并谓各埠设济良所，为妓女谋从良之路，乃仁政之至。作者视妓女为鳏寡孤独之外另一类无告穷民，待如己出，欲借慈航之力渡出孽海。慈航指观音，此喻社会慈善力

普济堂，姚文然撰行业。上联“常觉胸中生意满”；下联“须知世上苦人多”。普济堂设于北京彰义门外，乃顺天府收养孤独无依者之所。作者姚文然字弱侯，安徽桐城人，明崇祯十六年进士，入清后官至刑部尚书。此联用流水对：上句说自我胸中对诸事万物皆觉生意盎然、心满意足；下句却一转，提醒自己天下受苦受难的人还多得很，他们才是最值得怜悯救济的。

上海孤儿院

上海孤儿院，张元济撰行业。上联“无父何怙，我独安归，适子馆兮，风人雨人，百年如一日”；下联“大厦落成，公不复见，登斯堂也，顾我复我，九原有二天”。夏瑞芳乃商务印书馆创办人之一，在上海创办一所孤儿院，落成之日却不幸辞世。主持商务的张元济遂为该院撰联。通篇以孤儿口吻出之。

爱育村，熊希龄撰行业。上联“爱人以德勿姑息”；下联“育幼之乐见大端”。熊希龄为湖南凤凰人，光绪年间进士，北洋政府时曾任财政总长及首届国务总理，卸职后转而投身慈幼救济事业。此联即他为自己创办的爱育村而作。上句告诫育人者：爱人须以德义相规，切不可溺爱姑息。下句说抚育稚子之乐，正在于伦理纲常的大节之中。以慈幼为乐，既见其人道情怀，亦显其高尚品格。联以鹤顶格嵌爱育二字，村名与题旨浑然一体。

育婴堂（四）

育婴堂（四），黄道让撰行业。上联“眼前看他人子女”；下联“背后想自己儿孙”。黄道让，字岐农，清湖南安福（今临澧）人，咸丰十年进士，官工部主事。此联题育婴堂，见《对联话》。上联说看看眼前这些没有父母慈爱的他人子女，背后想想自己儿孙锦衣玉食、得到父祖亲人的慈爱，两相对比，我辈应为育婴堂多多尽力，使这里的弃婴也得到关爱和抚养。联语以平实之语动人，以对比之法警世。

育婴堂（三）

育婴堂（三），刘坤一撰行业。上联“莫问谁氏儿，眼前皆吾赤子”；下联“好作他人母，头上便是青天”。刘坤一字岘庄，湖南新宁人，官至两江总督兼南洋通商大臣。所题育婴堂在江西南昌。上联唤人不必追问婴儿姓氏来历，眼前所见皆是自家赤子。下联勉励那些充当养母的妇人：能替别人的孩子撑起一片天，这份善举苍天在上、看得清清楚楚。全联表达出作者对弃婴的恻隐之心，也是他推行仁政的一个注脚。

育婴堂（二）

育婴堂（二）行业。上联“夫非尽人之子，从皇古追溯宗支，大抵形骸一脉共”；下联“是亦穷民无告者，忍若辈横陈生死，自家儿女两般看”。育婴堂乃旧时慈善机构，此联正阐扬慈善之义。上句据俗话五百年前是一家设疑：眼前这些难道不是他人之子？若上溯三皇宗族支派，形体本是一脉相传、同出一源。下句劝人设身处地、推己及人：若非走投无路、饥寒交迫，谁又忍心将亲生骨肉横弃道旁？字字切境，读来令人鼻酸浩叹。

育婴堂（一）

育婴堂（一），陶澍撰行业。上联“父兮生，母兮鞠，非无父母有父母，此谓民父母”；下联“子言似，孙言续，视犹子孙即子孙，以保我子孙”。陶澍此联题于安徽某育婴堂。兴办育婴堂本为近代西方文化渗透的一种方式，联文却不追问其缘起，只写作者当下的感受。上联谓人皆由父母所生养，使无父无母的弃婴得到抚育，便是为民之父母。鞠即抚育，语出《诗·小雅·蓼莪》父兮生我、母兮鞠我；民父母则出《诗·小雅·南山有台》。