中国名联

中国名联中华对联，共 2,036 篇。

中国名联(2022) 中华典故(206) 百家姓(75)

台南大仙寺

台南大仙寺名胜。上联“势利场中，大力打开寻彼岸”；下联“红尘队里，小心解脱觅真空”。此联以佛理劝人觉悟。上联谓权势货利是羁縻人的枷锁，世上多少人熙熙攘攘、生为势利死为势利，沉溺苦海不能自拔；唯有用大力挣断缰锁，方能到达超脱生死的彼岸。下联谓凡俗之念缠缚人，必须消尽色相之执，方能证入真空境界。小心是佛家语，指凡俗之心；真空谓超越一切色相分别的境界。全联教人舍弃势利、勘破红尘，方得解脱。

台南清水寺

台南清水寺，杨仙人撰名胜。上联“月明古寺客初到”；下联“风动柴门僧未归”。寺在府城东，清康熙时建，祀清水祖师及观音。上联写不期而至：月白风清之夜，古寺中忽然来了一位求宿的行客。下联写期而不至：柴门被风吹得咿呀作响，疑心是老僧归来，出视却空无一人。二事皆出人意表而又入乎情理——僧人云游夜半叩门本属常事，风动柴门疑是僧归亦人情之常。短短十四字把深山古寺的幽寂气氛写得极为传神。

台南德化堂

台南德化堂名胜。上联“云亦好闲，却向亭前栖树”；下联“鱼能知趣，频来水面听琴”。堂在台南府东路，属斋教龙华派，主张儒释道三教同源。联扣堂名”德化”立说：在佛法感化之下，白云亦爱闲静，常栖止亭畔绿树；游鱼亦解雅趣，时浮水面静听琴声。”好闲”“知趣”“栖”“听”诸字，把云与鱼都赋予了知觉情意。《莲社高贤传》载生公说法顽石点头，此联正用其意，写出一片生机勃勃的感化景象。

台南郑成功庙（二）

台南郑成功庙（二），吴廷华撰名胜。上联“钟河岳之灵，为胜朝绵正朔”；下联“遵海滨而处，知中国有圣人”。吴廷华清康熙举人，官福建兴化同知。上联谓郑成功钟毓山河英灵，为已亡的明朝延续了正统。胜朝即前朝，正朔代表王朝正统。下联用《孟子》”遵海而处”语，谓他在海滨台湾安定民生，使边地之人亦知中国有圣贤豪杰。全联颂其收复台湾、治理台湾的功绩，辞约义丰。

台南郑成功庙（一）

台南郑成功庙（一）名胜。上联“赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽”；下联“复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天”。郑成功福建南安人，一六六一年率师东征，逐荷兰殖民者收复台湾。上联叙其孤忠：蒙明唐王赐国姓朱，人称国姓爷；其父郑芝龙降清，成功与之决绝，在家破君亡之际退守孤岛，为明室延一线基业。下联写其大节：复书斥父，义正辞严，宣告”背父救国”。俎豆代指祭祀。

台北报恩堂

台北报恩堂名胜。上联“地狱即空，众生有尽愿无尽”；下联“人伦最贵，孝道圆成佛自成”。堂在台北中山北路。上联阐禅宗空观：万法因缘和合，本无实体，地狱亦空，众生虽有尽时，而度尽众生之愿却无穷无尽。下联会通儒释：人伦之中孝道为最，若能孝行圆满，佛性自可现成。《坛经》谓”恩则孝养父母，义则上下相怜”，正与上联相发。全联把出世宏愿与入世伦常打成一片。

台北太古巢（二）

台北太古巢（二），陈维英撰名胜。上联“看剑气寒书案月”；下联“停琴韵湿墨池烟”。琴与剑是古代文人随身之物，抚琴以怡心，倚剑以仗胆。上联化用辛弃疾”醉里挑灯看剑”句意，谓月夜看剑，剑气凛然，使书案上的月光都平添寒意。下联谓弹琴既罢，余音袅袅，竟使墨池上的烟岚也显得湿润。”寒”“湿”二字形容词作使动，月光本已寒而剑气更寒，烟本润而琴韵愈润。一抚一倚之间，把作者归隐后高雅情怀与未销壮志并托出。

台北太古巢（一）

台北太古巢（一），陈维英撰名胜。上联“三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛”；下联“晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章”。太古巢为作者所筑隐居之所，在今圆山一带。陈维英为咸丰举人，曾主仰山、学海两书院。上联铺写日常：三餐、数茗、一炉香、万卷书，已足受用，何必再向世外求仙佛。下联铺写四时景致：晓露之花、午风之竹、晚山之霞、夜江之月，皆是无字处的天然文章。

台北于右任墓

台北于右任墓名胜。上联“大笔淋漓，翰墨落人间，处处有屯田井水”；下联“遗言慷慨，山川怀故国，朝朝望京阙”。于右任陕西三原人，国民党元老，擅书法诗词，一九六四年卒于台湾。上联赞其书法：笔墨淋漓挥洒人间，流传之广，正如北宋柳永词作凡有井水处皆能歌。屯田指柳永，官屯田员外郎。下联写其临终遗言：葬我高山之上，以望大陆，山川亦为之怀想故国。京阙代指大陆故土。全联把诗人的翰墨功业与思乡遗恨绾合在一起。

台北阳明公园

台北阳明公园，陈定山撰名胜。上联“水清鱼读月”；下联“花静鸟谈天”。上联写泉水清冽，映出月影，水中游鱼仿佛在默默”读”那轮倒映的明月；下联写花枝静谧，山鸟对鸣，恰似在悠闲”谈天”。作者以拟人手法，让鱼能读月、鸟能谈天，把一个鸟语花香的清幽环境写得生意盎然。十字短联，以动衬静，字少而情浓，妙趣横生。全联无一字议论，纯用白描，却把阳明公园清幽绝俗的环境和盘托出，耐人寻味。

台北凌云禅寺

台北凌云禅寺名胜。上联“凌烟阁生面别开，护法功臣，合绘金刚八丈”；下联“云门寺宗风重振，参禅罗汉，遥排石笋一林”。寺在台北五股乡，清宣统元年建，周匝桃花成林，为台北胜地。上联嵌”凌”字，以凌烟阁画像功臣为喻，谓护法功臣当如八丈金刚般被图绘表彰；下联嵌”云”字，以云门宗风重振为喻，谓参禅罗汉如石笋成林般森然排列。石笋指状如笋的巨石。全联以鹤顶格嵌”凌云”，既写寺宇气象，又赞佛门龙象。

台北龙山寺

台北龙山寺名胜。上联“龙听经音滋法雨”；下联“山环佛阁拥慈云”。龙山寺在台北，清道光二年建，供奉观音。上联嵌”龙”字，借白龙马听经成道的典故，谓佛法如雨滋育群生；下联嵌”山”字，谓山峦环抱佛阁，慈悲如云覆庇世间。慈云是佛家常用语，以佛慈悲广大如大云蔽天。全联以鹤顶格嵌”龙山”二字，对仗自然贴切。全联仅十四字，以鹤顶格嵌寺名，语浅而意远，把佛寺慈悲覆庇之旨浓缩其中。

台北剑潭古寺

台北剑潭古寺名胜。上联“宝剑劫灰尘，炉火重新光大直”；下联“澄潭涌法雨，川流终古拥观音”。古寺在台北中山区，清初本建剑潭山附近，后屡经扩建，抗战时被日人强迁于大直山南麓。上联以”宝剑”嵌寺名首字，写寺经劫火之后，僧众重燃香火，在大直再建梵宇。下联以”澄潭”对之，谓清净潭水涌出润泽群生的法雨，长流不息，永远拥戴观音。法雨喻佛法普润如雨水。全联用燕颔格嵌”剑”“潭”二字，把古寺的遭遇与弘法心愿一并写出

伊犁过复亭

伊犁过复亭，刘凤诰撰名胜。上联“过也如日月之食焉”；下联“复其见天地之心乎”。过复亭故址在伊犁惠远旧城，约建于乾隆后期，专为戍伊犁官员经过复还时歇息而设，同治后毁。上联集《论语·子张》语，谓君子之过如日蚀月蚀，人皆见之；及其改正，人皆仰之，借以表白心地坦荡、知过必改。下联集《易·复卦·象传》语，谓一阳来复正是天地生物之心的显现，暗含自己若得赐还，仍当奋发有为。

乌鲁木齐左宗棠祠

乌鲁木齐左宗棠祠，陈迪南撰名胜。上联“提挈自西东，帕首靴刀，十年戎马书生老”；下联“指挥定中外，塞霜边月，万里寒鸦相国祠”。左宗棠湖南湘阴人，举人出身，早年随曾国藩编练湘军，后任陕甘总督，一八七五年督办新疆军务，击败阿古柏，收复失地，抵制了英俄觊觎。上联叙其生前：东征西讨十年，全副武装、戎马倥偬，书生亦渐衰老。帕首靴刀极写武将装束。

乌鲁木齐天池

乌鲁木齐天池，郭沫若撰名胜。上联“一池浓墨盛砚底”；下联“万木长毫挺笔端”。天池在阜康市境内，由高山雪水汇聚而成，海拔近两千米，传说为西王母居所，湖周群峰环抱，是新疆著名避暑胜地。作者以文房四宝设喻：上联把整面天池视作一方巨砚，池水便是浓墨一砚；下联环湖挺立的万木则如长毫笔阵，挺出笔端。”浓”字写水色之深碧，”砚”字状池形之圆满，而高耸云天的林木又仿佛无数长矛拱卫着这片仙湖。想象奇特，别开生面。

平罗县武当山庙

平罗县武当山庙名胜。上联“山林古刹”；下联“西夏名蓝”。庙在平罗县大武口西北的武当山上。上联以”山林古刹”四字点出寺院深藏于密林深山之中，”古”字见其历久。刹本指佛塔相轮，后泛指佛寺。下联称此寺为西夏境内最负盛名的丛林，蓝即兰若，乃梵语阿兰若之略称。西夏全盛时据有今宁夏、陕北及甘、青、内蒙一部，与辽、金、宋鼎立，后亡于蒙古。全联仅八字，却苍劲凝练，把古刹的悠久历史与地理形胜一并托出。

同心县清真大寺

同心县清真大寺名胜。上联“大道自东土，道完五功，始开万千暗慢”；下联“正派衍西方，礼通三乘，方见独一真光”。此寺在同心县城内，始建于明代，现存建筑为光绪年间重修，是宁夏规模宏大、历史悠久的伊斯兰教寺院之一。上联扣住”五功”立说：穆斯林须完成念、礼、斋、课、朝五项基本功课，方能破除思想上的种种蒙昧。下联则从”三乘”着眼，谓经由教乘、道乘、真乘的修证，方能契证独一真主安拉的光辉。

六盘山关帝庙

六盘山关帝庙，周亮工撰名胜。上联“拜斯人，便思学斯人，莫混帐磕了头去”；下联“入此山，须要出此山，当仔细扪着心来”。庙在六盘山巅，今已不存。上联对磕头膜拜者棒喝：既然拜关夫子，便该想着学他的长处，莫只是混混沌沌磕个头就算。'莫'字斩钉截铁。下联对读书修道者告诫：钻进这座书山，就得真正理解消化、带着成果走出来，且仔细扪心自问一番。

六盘山萧关城楼

六盘山萧关城楼名胜。上联“峰高华岳三千丈”；下联“险据秦关百二重”。六盘山在固原，山路六重盘道始达顶峰；萧关为古御匈奴要塞。上联夸张峰高：比西岳华山（千九百九十七米）还高出三千丈。下联夸张关险：险固可比函谷关'百二雄师'之地。'三千''百二'同是数字夸张，本不必坐实——王充《论衡》论文艺增饰，谓誉人增其美、方能动听，联语正靠这种想象之辞成其气势。

西宁清真大寺

西宁清真大寺名胜。上联“寺貌仰巍峨，轮奂华宫垂万世”；下联“真光照赫濯，礼拜传经永千秋”。寺在西宁东关。上联写寺容：仰瞻大殿巍峨、轮奂华美（'轮奂'本《礼记》'美哉轮焉，美哉奂焉'），这样的寺院将万代永存。下联赞教义：真主之光赫濯照耀，礼拜、传经之业千秋不绝——'真光'即安拉之光辉。全联由外而内，先寺后教，以'万世''千秋'颂其久远，把清真寺的庄严与伊斯兰教的传承一并收束。

甘谷石作蜀墓

甘谷石作蜀墓，吴柳堂撰名胜。上联“梓里访遗踪，看空庭草碧，荒冢花殷，何处是唐封宋赞”；下联“杏坛亲教泽，听渭水莺啼，陇山鸟语，此中有化雨春风”。石作蜀字子明，孔子弟子，陇右人。上联访墓：回到故乡寻访遗踪，只见空庭碧草、荒冢殷花，唐封宋赞的遗迹又在何处？一'空'一'荒'，怀古人而不见。下联颂教泽：毕竟是孔门高弟，试听渭水莺啼、陇山鸟语，莫非都受了他春风化雨的熏陶？'杏坛'为孔子讲学处。

敦煌阳关长亭

敦煌阳关长亭，王实甫撰名胜。上联“悲欢聚散一杯酒”；下联“南北东西万里程”。阳关在敦煌西南，为丝路南道关隘，王维'劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人'即此。联摘王实甫《西厢记》曲词。上联写饯别：古往今来悲欢聚散，都凝在这一杯饯别酒中。下联写征途：杯酒一别，从此南北东西、万里迢迢，各赴前程。全联即景抒情，朴素无华，把人生旅途中生离死别的无奈与珍重一并道出。

敦煌莫高窟

敦煌莫高窟，曲柏峰撰名胜。上联“宝窟重重，千宗法相光天宇”；下联“驼铃隐隐，一路丝绸拓亚欧”。莫高窟在敦煌鸣沙山，现存四百九十二窟、壁画四万五千平方米，为世界最大佛教艺术宝库。上联写洞内：重重宝窟之中，佛教各宗法相之光辉耀天宇。下联写洞外：隐隐驼铃声里，那条丝绸之路开拓了沟通亚欧的通衢。全联以洞内佛事对洞外丝路，把敦煌作为佛教艺术宝库与东西交通孔道的双重意义一并拈出，对照相生。