古典文化

中国古典文化，共 2,317 篇。

中国名联(2022) 中华典故(206) 百家姓(75)

题鲁迅浮雕像

题鲁迅浮雕像，郭沫若撰题赠。上联“返国空余挂墓剑”；下联“研泥难觅运风斤”。此为一九四二年郭沫若应杨亚宁请为鲁迅石膏浮雕像作。郭曾在创造社时期攻击鲁迅，后坚持真理修正错误。上联用季札挂剑典，谓归国想当面致歉而鲁迅已殁。下联用《庄子》郢人运斤典，谓自己有了缺点再难找像鲁迅那样直言规劝的挚友。流水对，用典贴切，表现了勇于解剖自己的崇高风格。

题《闻一多诗集》

题《闻一多诗集》，贺宗仪撰题赠。上联“赏音乐绘画建筑三美”；下联“怀战士诗人学者一多”。上联论闻一多新诗格律主张：音乐美、绘画美、建筑美三美。下联概括其一生：诗人、学者、战士。下联嵌一多与上联三美相对，既论诗又评人，点面结合，工巧贴切。上联赏音乐绘画建筑三美，下联怀战士诗人学者一多，一三美一多，一诗一人，闻一多学术与人格并重。

题无门洞题赠。上联“何须有路寻无路”；下联“莫道无门却有门”。联出自《西湖佳话·放生善迹》。上联之路指到无门洞之路，谓何须荒草中寻找；下联之门指出家之门，谓洞虽号无门，要出家却可入门。有路无路、无门有门交叉对仗，上反下否，佛家色彩鲜明。上联何须有路寻无路，下联莫道无门却有门，一路一门，一无一有，佛家偶语，到无门洞出家有路有门之意。

题如皋土地庙

题如皋土地庙，郑燮撰题赠。上联“乡里鼓儿乡里打”；下联“当坊土地当坊灵”。土地神又称社神，春社秋社乡人击鼓祭祷。上联写祭社热闹气氛，下联写乡民对当坊土地的诚敬——土地只在辖境内显灵。话似率口而出，却传神写照，情趣盎然。上联乡里鼓儿乡里打，下联当坊土地当坊灵，一鼓一灵，一乡里一当坊，郑板桥以率口而出之语写土地信仰，形象生动。

题土地庙题赠。上联“土产无多，生一物栽培一物”；下联“地方不大，住几家保佑几家”。联模拟社神口吻，嵌土地二字于首尾。职小位微仍努力使物产保收、居民受福，不以神小而不为。吴恭亨评「出口如生，绝与土地菩萨身份相肖」。联暗示神界不过人界延伸。联上土产无多生一物栽培一物，下联地方不大住几家保佑几家，一土一地，一栽培一保佑，社神尽职守小而为大。

题学款经理处

题学款经理处，周凤楞撰题赠。上联“人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣”；下联“我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎”。学款经理处即今学校财务部门。上联本《左传》人谁无过及《宋史》吕端小事糊涂、大事不糊涂之典。下联表白不贪钱财、来路去路都明白，有何遗憾。以糊涂对明白、小对大、来对去，对比鲜明。

题惜字炉，孟瓶庵撰题赠。上联“能知付丙者”；下联“便是识丁人”。付丙即烧掉（丙丁属火）。上联说能把自己不满意的文稿付之一炬的人，才是真正识字文人。识丁出《旧唐书》「不如识一丁字」。联用典隐秘，对仗工整，可见古人为文之严格不苟。上联能知付丙者，下便是识丁人，一付丙一识丁，一烧一读，古人为文严格不苟之意尽在十字中。

题灶题赠。上联“水火既济”；下联“黍稷惟馨”。旧俗居家作联榜于灶上以图吉利。水火既济本《易·既济》卦，谓烹饪之事水火相济而事成。黍稷惟馨谓饭食飘香。全联谓灶下水沸饭香、万事皆成。用典不露痕迹，自然贴切。上联水火既济，下联黍稷惟馨，一水火一黍稷，一卦一馨，灶火饭香万事成之意以古语出之。用典不露痕迹，浑成自然。

题炭题赠。上联“一味黑时犹有骨”；下联“十分红处便成灰”。联借炭喻人：处逆境时当有骨气——炭形黑如骨，喻人之骨气；处顺境时当存警惕——红极一时便成灰烬。咏炭之联，此为绝唱。上联一味黑时犹有骨，下联十分红处便成灰，一黑一红，一骨一灰，咏炭喻人，逆境守骨、顺境存警，堪称绝唱。咏炭喻人，堪称绝唱，耐人寻味。

题南通古屋

题南通古屋，蒋芹森撰题赠。上联“莫嫌东倒西歪屋”；下联“能盖南来北往人”。寒士蒋芹森居南通破旧古屋，新年题此联。下联「盖」为压倒意，南通为交通要镇，南来北往多达官富商。联暗用颜渊陋巷不改其乐、刘禹锡《陋室铭》之意，寒士腹有诗书而引以为豪。上联莫嫌东倒西歪屋，下联能盖南来北往人，一屋一人，一歪一盖，寒士以陋室自豪，暗用《陋室铭》意。

题烟霞万古楼

题烟霞万古楼，王昙撰题赠。上联“每因风雨思今日”；下联“常以山川怀古人”。联讲情与物的关系，即《文心雕龙》情以物迁、辞以情发之意：风雨如晦时想到眼前形势，盘桓山川间萌发思古幽情。风雨本《郑风》，联切楼名，睹物思人、因景怀旧，深切感人。上联每因风雨思今日，下联常以山川怀古人，一风雨一山川，一思一怀，情以物迁之理尽在十字中。

题山中凉亭

题山中凉亭题赠。上联“那条窄路儿，且须让一步，他过不去，你怎过得去”；下联“这种重担子，也要任几分，我做不来，谁又做得来”。联以窄路、重担勾勒山中行路景象：路窄须相让方能依次通过，担重须勇挑方能任重道远。口语化、富乡土气，结尾反问句式使意旨分外生动突出。上联窄路须让一步他过不去你怎过得去，下联重担也要任几分我做不来谁又做得来，一路一担，一反问一自问，山中行路之难与让道之德并存。

题福建南平渡口亭

题福建南平渡口亭，胡云章撰题赠。上联“莽莽红尘，一息各分南北路”；下联“盈盈绿水，三篙频送往来人”。上联说世人在繁华渡口短暂停留便分赴南北；下联说沙溪清澈，船夫撑篙迎送南来北往之客。联以疏落之笔写渡口景象，寓人生如匆匆过客之意，情由景出，属对亦工。上联莽莽红尘一息各分南北，下联盈盈绿水三篙频送往来，一红尘一绿水，一南一北，渡口匆匆过客之意尽在联中。

题渡口，胡云章撰题赠。上联“转瞬即天涯，坐坐吃筒烟去”；下联“前头多地主，看看等个船来”。联紧扣村野渡口候船旅人心态：由此登舟又将漂泊天涯，不如歇脚抽筒烟；他乡地各有主，且看看等个渡船。以主人劝客口吻，请风尘仆仆者稍作休息，语虽浅俗，情却真挚，充满乡野人情味。上联转瞬即天涯坐坐吃筒烟，下联前头多地主看看等个船，一天涯一地主，一烟一船，村野渡口人情宛然。

题绍兴驻踏岭茶亭

题绍兴驻踏岭茶亭题赠。上联“一掬甘泉，好把清凉浇热客”；下联“两头岭路，须将危险告行人”。上联以清凉甘泉款待翻岭热客，一凉一热间乡民真情毕现；下联在茶亭本职之外指路告险，淳朴民风充溢其间。笔净情热，是茶亭联中不可多得之作。上联一掬甘泉浇热客，下联两头岭路告行人，一泉一路，一凉一告，乡民淳朴之情溢于言表。一泉一路，淳朴民风沁人心脾。

题江寺，梁启超撰题赠。上联“水殿风来，冷香飞上诗句”；下联“空江月堕，梦魂欲渡苍茫”。此为集词联，集苏轼《洞仙歌》、姜夔《念奴娇》等而成。集词联比集诗联难度更大，梁启超最擅此道。水殿风来、冷香入诗，空江月堕、梦魂欲渡，联语委婉细腻、辞藻秀美，读来别有雅逸韵味。上联水殿风来冷香飞上诗句，下联空江月堕梦魂欲渡苍茫，一水一空，一风一月，集词成联，委婉秀美。

格言（二十五）

格言（二十五）题赠。上联“俯仰不愧天地”；下联“褒贬自有春秋”。上联本《孟子》仰不愧天、俯不怍人，谓立身刚直坦荡、不可俯仰随俗。下联用《春秋》一字褒贬之义，谓只要品行高洁、问心无愧，褒贬自有历史公论。全联化用古语，笔力劲健，有敲金振玉之感。上联俯仰不愧天地本《孟子》，下联褒贬自有春秋本《春秋》笔法，一立身一论世，一内修外评，笔力凝重。

格言（二十三）

格言（二十三）题赠。上联“安能尽如人意”；下联“要当无愧我心”。上联以反自慰：人生在世岂能事事称心如意，求全责备往往一事无成。下联正面自勉：凡事尽力而为，即使不成功也无愧于心。全联用欲收先纵之法，重心落在尽力与心安，反映积极人生态度。上联安能尽如人意是自解，下联要当无愧我心是自勉，一纵一收，一反一正，写出积极豁达的人生态度。

格言（二十一）

格言（二十一）题赠。上联“有容德乃大”；下联“无欺心自宽”。上联出《尚书·君陈》，待人宽容德行才正大；下联说真诚不欺心胸才宽阔。一正一反，「德乃大」「心自宽」是修身结果。全联短小精悍，可作修身座右铭。上联有容德乃大，下联无欺心自宽，一宽容一无欺，一外一内，短短八字写出修身两大端。八字格言，可作座右铭。

松山亭，李供林撰名胜。上联“松风徐送，正荡胸怀，近看镜海波光，莲峰岚影”；下联“山雨欲来，且留脚步，遥听青洲渔唱，妈阁钟声”。亭在澳门松山上。上联嵌”松”字，写近处：松风徐徐送爽，令人胸怀荡漾，眼前是镜海波光、莲峰岚影。下联嵌”山”字，写远处：山雨欲来，游人且驻足留步，遥闻青洲渔歌与妈阁钟声。青洲为澳门半岛西北小岛，妈阁即妈祖阁。一近一远，视觉听觉交融，把澳门形胜写得有声有色。

庭训出自《论语·季氏》。孔子在庭中教子学诗学礼，后以"庭训"指父亲的教诲。

天堑出自《南史·孔范传》。陈后主时，孔范以"长江天堑"为由反对加强江防，后陈为隋所灭。后以"天堑"喻地形险要，多指长江。

绨袍出自《史记·范雎蔡泽列传》。范雎落魄时，贾须赠绨袍以念旧情。后以"绨袍"表示故人不忘旧情。

桃莱出自《左传》。季孙氏欲以桃地换谢息守成，谢息得莱山、柞山后从之。后以"桃莱"为忠于其主而获利的典故。