古典文化

中国古典文化，共 2,317 篇。

中国名联(2022) 中华典故(206) 百家姓(75)

济南趵突泉泺源堂（一）

济南趵突泉泺源堂（一）名胜。上联“佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带”；下联“源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠”。趵突泉为古泺水源头，泉北泺源堂即由此得名，旧有此联悬于堂前。联状泉涌之态："飘"字四叠状水流如带，"冒"字四叠状水珠如珠，叠字与顶针并用极传神。"玉带"喻泉瀑，"珍珠"喻水珠。"佛脚"指泉在千佛山下；"源头活水"用朱熹"问渠那得清如许，为有源头活水来"。

济南趵突泉观澜亭

济南趵突泉观澜亭，石韫玉撰名胜。上联“画阁镜中看，幻作神仙福地”；下联“飞泉云外听，写成山水清音”。泉在济南城西门桥南，泉水从裂缝中分三股涌出声若隐雷、浪花飞溅，《水经注》有"泉源上奋，水涌若轮"语，宋代始称趵突泉，名列济南七十二泉之首。上联：彩绘楼阁倒影在明镜般的池水中，仿佛幻化成一片神仙福地，极言景色有如仙境一般美，神仙福地即洞天福地指神仙居住之处亦喻名山胜景。

万安古寺，王柏心撰名胜。上联“愿将佛手双垂下”；下联“摩得人心一般平”。王柏字子寿，监利人，道光年间进士，官至刑部主事。万安县在江西境内。此联题于万安佛寺，"摩"即抚摩之意：但愿佛手双双垂下，把世间不平之心一一摩得一般平齐。言外对社会种种不公与不良行径隐含批判，寄望人际和睦、道德向善。全联虽仅十四字，却含慈悲度世之旨，读后启人深思。

永修望湖亭

永修望湖亭，贺寿慈撰名胜。上联“欲上危亭，但到半途须努力”；下联“久居平地，那知高处不胜寒”。贺寿慈字云甫，晚号楚天渔叟，蒲圻人，道光二十一年进士，官至工部尚书。望湖亭在江西永修县境。联虽为题亭，实为借题发挥、自抒仕途感慨：危亭高耸，欲登绝顶者走到半途仍须努力；久居平地之人哪知"高处不胜寒"（用苏词语）。语愈高则境愈危，辩证之理耐人寻味。

萍乡六贤祠

萍乡六贤祠，胥绳武撰名胜。上联“五姓六贤，师友也，兄弟也”；下联“千年一脉，俎豆之，馨香之”。撰联人胥绳武乃山西凤台（即今晋城）人，乾隆年间外放萍乡知县。六贤祠坐落于萍乡金鳌洲，所祭为程颢、程颐、朱熹、张载、胡安之、周敦颐六位学者，因分属五姓故称"五姓六贤"。二程同出周氏门下，后来理学又由朱子接续光大，世称程朱学派；张载关学、胡安之亲炙朱子、周敦颐为理学开山，六人之间既有师承授受亦有兄弟伦常。

吴城鸿雪轩

吴城鸿雪轩，曹汲珊撰名胜。上联“客已倦游，偶然小住湖山，便欲乘风归去”；下联“人生如寄，留得现前指爪，不妨踏雪寻来”。吴城镇为赣江入鄱阳湖门户，鸿雪轩在望湖亭旁，取苏轼《和子由渑池怀旧》"人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥"句意命名。上联怀苏：元丰七年（1084）苏轼自齐安（黄州）移汝州，送长子迈赴德兴尉任，舟过吴城、游石钟山，小住湖山——"乘风归去"用其《水调歌头》句意，写归心似箭。

庐山海会寺

庐山海会寺，余昂撰名胜。上联“终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局”；下联“经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘”。余昂为明邛州（今四川邛崃）人。海会寺在庐山南麓。此联写弥勒佛：解颐指大笑。上联意谓弥勒佛终日解颐大笑，笑世上诸事纷纭从来不会有了局。上乘指高妙境界或上品。下联意云终年坦腹，胸怀洒落才是高妙的上乘境界。全联对世事看得很透彻，已达到了无挂碍的境界。

庐山东林寺三笑亭

庐山东林寺三笑亭，唐英撰名胜。上联“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语”；下联“莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来”。东林寺地处庐山西北麓，乃佛教净土宗发源地，东传日本后亦以慧远为初祖。寺前有虎溪，溪上架石拱桥，三笑亭即建于桥畔。相传慧远在寺中立白莲社，待客素来不过虎溪桥；某日陶渊明与陆修静来访，三人相谈甚欢，慧远送不觉过桥，及至惊觉，相与大笑而别，后人遂建亭记此佳话。

庐山观瀑亭

庐山观瀑亭名胜。上联“横奔月窟千堆雪”；下联“倒泻银河万道雷”。庐山古称匡山，相传匡俗七兄弟于此修道，在今九江市境内，以险绝胜景著称，匡庐瀑布尤负盛名。此联写瀑："横奔""倒泻"状其势不可挡，"千堆雪"用苏轼《念奴娇》"卷起千堆雪"，"银河"用李白《望庐山瀑布》"疑是银河落九天"。从视觉写水花如云，从听觉写"万道雷"（化用苏轼"跳波赴壑如奔雷"），声形兼备、想象雄奇。

庐山花径名胜。上联“花开山寺”；下联“咏留诗人”。花径在江西庐山大林寺旁。上联咏桃花：寺指大林寺，四月山寺桃花灼灼开放得十分茂盛鲜艳，山中寺院在红花绿叶掩映下景色动人。下联写诗人：唐元和十三年（818）四月九日诗人白居易游庐山大林寺，其时山下桃花已谢，由于山上气温低故花开放迟，诗人见盛开桃花欣喜若狂，即留下有名的《大林寺桃花》"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来"。

庐山绝顶，李渔撰名胜。上联“足下起祥云，到此处应带几分仙气”；下联“眼下无俗障，坐定后宜生一点禅心”。庐山绝顶即大汉阳峰，四周悬崖万仞、云雾四时不散。峰顶有石砌汉阳台，台前悬崖凹如靠椅，相传大禹治水时曾坐此石俯瞰长江，故又名禹王台。上联写山高：云雾绕足，有踏云登仙之概；祥云为佛家语，谓成佛后足下五彩祥云。下联写游人感受：寺院环立，俗念尽消，油然生清静禅心。俗障为佛家语，谓人世烦恼障碍。

庐山大汉阳峰

庐山大汉阳峰，王以慜撰名胜。上联“峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨”；下联“我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田”。大汉阳峰为庐山主峰，海拔1474米。相传大禹治水曾登庐山俯瞰彭蠡，故此山有禹王崖；又传月明之夜于峰顶汉阳台可望见汉阳灯火。此联为集句之作：上联首句用董其昌西湖冷泉亭成句，次句用崔颢《黄鹤楼》"晴川历历汉阳树"，末句用薛昭蕴《浣溪沙》"正是断魂迷楚雨"——意谓峰从何来？

庐山简寂观

庐山简寂观，李渔撰名胜。上联“天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友”；下联“世间好语佛说尽，谁识得五千妙论出我仙师”。简寂观在庐山南麓，始建于南朝，今已不存。道家尊老子为教主（即联中"仙师"），其五千言称《道德经》。上联替道教鸣不平：天下名山大半被僧寺占去，总该留一二处奇峰给道士落脚。下联争经典高下：佛说三藏十二部虽多，终不如老君五千言微妙深远。全联立论痛快、措辞诙谐，据说曾得观中道士慧通赞许。

庐山御碑亭

庐山御碑亭名胜。上联“四壁云岩九江棹”；下联“一亭烟雨万壑松”。御碑亭又名"白鹿升仙台"，在庐山仙人洞西北锦绣峰上，亭内有朱元璋所写《周颠仙人传》碑刻。据说一次朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战，和尚周颠高唱《太平歌》有朱元璋"做皇帝定太平"之词，后又助朱作战，事毕周归庐山乘白鹿升天，朱称帝后在庐山建亭立碑纪念。

庐山山阴石屋

庐山山阴石屋，于谦撰名胜。上联“花雨欲随岩翠落”；下联“松风遥傍洞云寒”。山阴石屋在庐山香炉峰半山腰，因此又名香炉峰石屋。作者以非常细密的笔触，将所见（花雨、岩翠、洞云）、所闻（松风飕飕、岩泉滴滴）、所感（寒气袭人）作了具体刻画，使人读之如身临其境。用"花雨"形容落花，以"岩翠"形容岩泉，均极为形象。"欲""傍"用拟人法将主观感情融入客观事物，赋予"花""风"以生命。

杭州于谦墓（一）

杭州于谦墓（一）名胜。上联“赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血”；下联“竭股肱之力，继之以死，独留清白在人间”。于谦钱塘人，官兵部尚书。土木之变后力排南迁之议，拥立景帝、保卫北京，后夺门之变中被诬杀，葬杭州。上联用《公羊传》国不可一日无君意，谓社稷有灵、国家有君，自当抛一腔热血。下联化用诸葛亮“竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”，并用于谦《石灰吟》“要留清白在人间”自况。

杭州伍子胥庙

杭州伍子胥庙，爱新觉罗·弘历撰名胜。上联“生全孝，死全忠，拼此身报答君亲，忍辱含冤，志士仁人今感泣”；下联“朝在潮，夕在汐，凭浩气流行江海，御灾捍患，吴山越水古英灵”。伍子胥为春秋吴大夫，父兄被楚平王所杀，逃吴助阖闾强国，后劝夫差拒越成谏，被赐死投尸钱塘江，传说化为潮神。上联颂其全孝全忠，拼身报君、忍辱含冤，令志士感泣。下联写其浩气流行江海，朝朝在潮、夕夕在汐，愿御灾捍患，永为吴山越水之英灵。

杭州葛岭（二）

杭州葛岭（二），阮元撰名胜。上联“魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局摴蒱忘世业”；下联“湖山云气，此处炼丹成汞，柳堤松岛护仙寰”。葛洪著《抱朴子》，内篇谈神仙方药，外篇评世事。上联谓魏晋人物多诩风流，独葛洪传《抱朴子》而忘棋局摴蒱之戏与功名世业。下联谓葛岭湖山云气，正是炼丹成汞之所，苏堤柳、孤山松岛护卫着这神仙境界，用白居易“柳堤松岛莲花寺”句。全联上叙事下咏景，典雅古朴。

杭州葛岭（一）

杭州葛岭（一），朱锡荣撰名胜。上联“有几两阮公当着”；下联“作一半白傅勾留”。葛岭因东晋葛洪结庐炼丹得名。上联用《世说新语》阮孚好蜡屐典，叹未知一生要穿几双木屐游山；下联翻用白乐天《春题湖上》诗意，正谓“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”。全联熔典故与唐诗于一炉，句式错落而风韵天成。蜡屐勾留、白傅勾留，两勾留相映，把葛岭游山与恋湖之意写得风流蕴藉。

杭州净慈寺

杭州净慈寺，爱新觉罗·玄烨撰名胜。上联“云间树色千花满”；下联“竹里泉声百道飞”。净慈寺在南屏山慧日峰下，供济公塑像。上联落墨于色：白云、绿树、繁花，一个“满”字写出姹紫嫣红的浓春。下联刻画于声：竹间山泉注入池沼，似百道飞泉向下奔泻，一个“飞”字写尽泉流雄奇。色彩与声响交流，调动多方面感官，美感强烈。满、飞二字写色写声，康熙帝此联把净慈寺春日的浓丽与泉声一并画出。

杭州玉皇山玉皇宫

杭州玉皇山玉皇宫名胜。上联“一路竹声，时疑雨至”；下联“半空岚气，忽然云飞”。玉皇山宫观缥缈，作者着意写云雨变幻的瞬间。一路竹声时疏时密，叶声加密处宛如山雨欲来；半空岚翠空明，忽遇寒暖升降便聚作云飞。这般神秘动态令人联想到金童仙女往来游戏，给人逍遥遗世之想。全联不事雕饰，魅力全在捕捉启动的一刹那。竹声似雨、岚气成云，全联只写云雨启动的刹那，而仙宫缥缈之意已在言外。

杭州韬光寺观海亭（二）

杭州韬光寺观海亭（二）名胜。上联“楼观沧海日”；下联“门对浙江潮”。此联直引唐宋之问《灵隐寺》诗颈联。上联写登楼看东海日出，金轮冉冉、五彩灿若锦绣；下联写开门正对浙江大潮，远若素练横江、声如金鼓。观海亭地势绝佳，正是观潮看日出之处，联语对仗工稳、气势恢宏，读之令人心胸开阔。直用灵隐寺原诗，恰配观海亭看日出、观江潮的形胜，一联足以壮行色、拓心胸。

杭州韬光寺观海亭（一）

杭州韬光寺观海亭（一）名胜。上联“山衔古寺穿云去”；下联“树隐流泉倚石听”。上联写山岩含古寺、穿云而出，创造幽美寂静而迷蒙的意境，“衔”“穿”二字飞动。下联写流泉隐于树石之间，倚石而听其声，为恬静平添活力。全联动静相间、声色兼蓄，“衔”“隐”等字使静物风韵倍增。衔、隐二字最见锤炼，古寺流泉在动静声色之间全活。衔、隐二字最见锤炼，山岩古寺流泉在动静声色之间一齐活现。

杭州韬光寺

杭州韬光寺名胜。上联“履迹尚堪寻，高阁登临，此境依然图画里”；下联“山灵如旧识，群峰罗列，我来相约昆弟行”。韬光寺在北高峰南坡巢枸坞，以朝佛、观山、观海三佳著称，寺如悬崖结屋。上联写登山履迹可寻，高阁临虚，此境仍如图画。下联把群峰拟人，谓山灵如旧相识，群峰罗列如兄弟相约同行，极写韬光地处之高。履迹可寻、山灵旧识，把韬光高阁悬踞的地势写成与群峰兄弟相呼的奇境。