古典文化

中国古典文化，共 2,317 篇。

中国名联(2022) 中华典故(206) 百家姓(75)

曼谷卧佛寺

曼谷卧佛寺名胜。上联“卧佛假睡，洞察善信虔诚念”；下联“佛法无边，广锡寿富真愿人”。寺在曼谷大王宫南，又名越菩寺，寺内卧佛长四十五米，为泰国三大国宝之一。上联着一”假”字极传神：卧佛并非真睡，而是能洞鉴一切善男信女心念是否虔诚。下联谓佛法无边，能把长寿与富贵赐给发真诚心愿的人。全联告诫礼佛须以至诚为本。上联着一'假'字极传神，下联告诫礼佛须诚，全联在简短中寓劝世深意。

曼谷龙莲寺

曼谷龙莲寺名胜。上联“龙护法门，色色空空归大觉”；下联“莲围佛座，花花叶叶现如来”。寺在曼谷。上联嵌”龙”字，谓天龙护持修行之门，一切色法皆因缘而空，终归佛之大觉；下联嵌”莲”字，谓莲华围绕佛座，一花一叶皆现如来。色指一切物质现象，空谓诸法缘起无自性。全联以鹤顶格嵌”龙莲”，庄严而富禅味。全联以鹤顶格嵌寺名，色色空空、花花叶叶对举，把佛理与禅趣融为一体。

圆明寺，丰子恺撰名胜。上联“圆照清净觉相，悉以普贤行愿力，供养诸佛”；下联“明宣无上菩提，尽于未来一切劫，利乐众生”。作者丰子恺为浙江桐乡人，著名画家、散文家。上联嵌”圆”字，谓以清净觉相，承普贤十大行愿之力，遍供十方诸佛；下联嵌”明”字，谓宣扬无上菩提，尽未来际一切劫数，利乐有情众生。普贤行愿包括礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等十项。劫为佛家时间单位。全联佛典内涵丰厚，以鹤顶格嵌”圆明”。

宋城名胜。上联“大雅琴书，垂杨秀竹神仙府”；下联“富华院落，之径高台帝子家”。宋城为香港仿北宋汴梁而建的街城建筑群。上联写清幽：琴书雅韵、垂杨秀竹，俨然神仙府第；下联写华丽：院落豪华、之字小径与高台，仿佛帝王之家。全联以鹤顶格嵌”大”“富”二字，把宋城雍容华贵的气派托出。全联以鹤顶格嵌'大''富'，把宋城雍容华贵的皇家气象与清幽的神仙府第并写。

炉峰道院名胜。上联“炉中香篆氤氲，丹鼎尽腾龙虎气”；下联“峰外云横缥渺，天风微度凤鸾声”。道院为道士炼丹修行之所。上联嵌”炉”字，写院内：香篆缭绕、丹鼎火腾，一片龙虎仙气。香篆指香灰如篆字般萦回，龙虎气指仙家之气。下联嵌”峰”字，写院外：云横峰外，天风送来凤鸾和鸣。凤鸾为传说灵鸟。全联渲染出一种神秘肃穆的道教氛围，令人如受一次道院洗礼。

长山古寺名胜。上联“长亭惜别，古道瞻岐，雨笠尘襟人日日”；下联“山鸟吟春，寺花送晓，烟钟风磬我年年”。寺在新界坪峰禾径山麓，古为驿站遗址。上联嵌”长”字，追想昔日驿站：长亭惜别、古道临歧，烟雨尘襟之中，天天都有送别的行人。下联嵌”山”字，收归今日古寺：春鸟吟歌、晓花送香，烟中钟声、风里磬音，年年如是。上下联”人日日”与”我年年”对举，把人世聚散与寺院清寂形成强烈对照。全联分嵌”长山古寺”四字，浑然

三一园，费天硕撰名胜。上联“三不朽，曰立德立功立言，偶曾尝试”；下联“一得闲，便醉花醉诗醉酒，聊共神游”。园在香港。上联嵌”三”字，谓于立德、立功、立言”三不朽”，自己也曾略加尝试；下联嵌”一”字，谓一旦得闲，便醉心于花、诗、酒之间，作精神上的逍遥游。《左传》”太上有立德”云云即此三不朽。全联写出张弛相济、严肃与洒脱并存的人生态度。全联把三不朽与闲中情趣对举，写出张弛相济、严正与洒脱并存的人生态度

花莲胜安宫

花莲胜安宫，郑玉波撰名胜。上联“胜辟珠宫，绿水左环鱼悟道”；下联“安怡梵宇，青山右绕鸟参禅”。上联嵌”胜”字，谓珠玉装点的宫观之左，绿水环抱，游鱼亦悟佛道；下联嵌”安”字，谓安恬宜人的佛寺之右，青山围绕，鸣禽亦解参禅。珠宫、梵宇皆指寺院。极言禅门感化之力，虽鱼鸟亦沾法喜。全联以鹤顶格嵌”胜安”。全联以鹤顶格嵌宫名，极言禅门感化之力，虽鱼鸟亦沾法喜，想象奇特而贴切。

嘉义阿里山古月亭

嘉义阿里山古月亭名胜。上联“满地花阴风弄影”；下联“一亭山色月窥人”。阿里山在嘉义东郊，为台湾著名风景区。上联写花枝在晚风里摇曳，把满地花影戏弄于月下，以影写花，构思新奇；下联写亭中尽览山色，明月仿佛在云间悄悄窥探人间。作者以拟人手法，风弄花影、月窥游人，使无情之物皆有情思，诗情画意盎然。全联以拟人手法，风弄花影、月窥游人，把阿里山月夜的清幽与灵动一并托出。

嘉义慈云寺

嘉义慈云寺名胜。上联“此地崇山峻岭，茂林修竹，最奇云海大观，蔚为人间胜境”；下联“到处明月清风，流水激湍，虽无蓬壶仙迹，堪称岛上洞天”。寺在嘉义番路乡半天岩，清乾隆间建。上联写地势：崇山峻岭之间，茂林修竹之侧，云海奇观蔚然成胜境；下联写清趣：明月清风到处相随，急湍流泉随处可听，虽无蓬莱仙迹，却已堪称岛上洞天。蓬壶即蓬莱，洞天指仙人所居别有天地之处。全联把山寺清幽秀丽的环境描画如画卷。

彰化定光庙

彰化定光庙名胜。上联“活为万生灵，迹托鄞江留一梦”；下联“观三千世界，汗挥线地有至人”。庙在彰化市区，又称汀州会馆，清乾隆间建。鄞江在浙江鄞县。上联谓定光古佛为亿万生灵而现迹，昔日曾在鄞江留下智顗禅师梦佛的佳话。下联谓纵观三千大千世界，在半线（彰化旧称）之地，犹有至人挥汗为众生谋福。全联把闽台因缘与菩萨慈悲绾合一处。全联把闽台因缘与菩萨慈悲绾合，虽用典稍僻，却不失为一副有地方色彩的佳联。

彰化清水岩

彰化清水岩，杨桂森撰名胜。上联“清水碧涟侵月色”；下联“岩山紫竹引泉声”。杨桂森清嘉庆间任彰化知县。清水岩在社头乡，乾隆间建，奉释迦、观音。上联嵌”清”字，写水光月色：池水碧涟荡漾，月影侵涵其中，水月一色清碧。下联嵌”岩”字，写竹影泉声：风吹紫竹，引出潺湲泉声。水月竹泉交织，把古刹的幽清静致和盘托出。全联以水、月、竹、泉四物交织，把古刹幽清寂静的环境写得如在目前，令人神往。

基隆灵泉寺

基隆灵泉寺名胜。上联“般若花开，香满大千世界”；下联“菩提树长，影遮百万人天”。寺在基隆月眉山，一八九九年建。般若意谓通达诸法之智慧。上联嵌”般”意？上联谓般若智慧之花盛开，妙香普洒三千大千世界；下联谓菩提觉悟之树成长，浓荫覆盖百万人天。菩提即豁然开悟。全联格律谐畅，以花、树为喻，把抽象的佛理写得具体可感。全联以花、树为喻，把般若智慧与菩提觉悟写成可见可闻之景，对仗协调，词意怡人。

基隆狮球岭古隧道

基隆狮球岭古隧道，刘铭传撰名胜。上联“十五年生面独开，羽毂飙轮，从此康庄通海屿”；下联“三百丈岩腰新辟，天梯石栈，居然人力胜天公”。刘铭传为台湾建省后首任巡抚。狮球岭隧道是光绪间台北至基隆铁路的咽喉，一八八九年通车时刘氏题此。上联写通车：轮轨飞驰，从此大陆与海岛间有了康庄大道。毂代指车轮。下联写开凿：三百丈山岩拦腰凿通，天梯石栈般的工程竟成，真可谓人力胜天。全联气势宏伟，直接讴歌筑路工人，具历史意

苗栗普光寺

苗栗普光寺名胜。上联“普明佛法，广被于四海”；下联“光照金经，惟善感十方”。上联嵌”普”字，谓普照群生的佛法广被四海；下联嵌”光”字，谓佛光照耀金经，以善德感动十方。十方指东、南、西、北、四维、上下。全联以鹤顶格嵌”普光”，格律协调，词意庄严。全联以鹤顶格嵌寺名，把佛法广被、金光照耀的意思写出，虽短而不失庄严气象。

桃园甘泉寺

桃园甘泉寺名胜。上联“甘心明佛性，一尘不染”；下联“泉净洒禅堂，万象皆空”。寺在桃园观音乡，初名福龙山寺，后因寺旁井水甘洌、相传曾现观音像而改名甘泉。上联嵌”甘”字，谓甘心明了佛性，于世俗一尘不染；下联嵌”泉”字，谓以清净泉水洒扫禅堂，令万象皆归空寂。佛性即人本具之觉性，空谓超乎色相之境界。全联以鹤顶格嵌”甘泉”，佛理盎然。

澎湖天后宫

澎湖天后宫，周煌撰名胜。上联“神为德其盛乎，呼吸回天登彼岸”；下联“臣何力之有也，忠诚若水证平生”。天后宫在澎湖马公镇，明天启间建，为台湾最古老妈祖庙。上联赞海神威灵：一呼一吸之间便可回天转地，使渔民安登彼岸。彼岸本为佛家语，此处双关航海之到达。下联作者自陈：臣本无尺寸之功，平生忠诚如净水，天后可以鉴之。全联既颂神德，又抒敬诚，在古代航海风险中，正是人们精神上的支柱。

台南大仙寺

台南大仙寺名胜。上联“势利场中，大力打开寻彼岸”；下联“红尘队里，小心解脱觅真空”。此联以佛理劝人觉悟。上联谓权势货利是羁縻人的枷锁，世上多少人熙熙攘攘、生为势利死为势利，沉溺苦海不能自拔；唯有用大力挣断缰锁，方能到达超脱生死的彼岸。下联谓凡俗之念缠缚人，必须消尽色相之执，方能证入真空境界。小心是佛家语，指凡俗之心；真空谓超越一切色相分别的境界。全联教人舍弃势利、勘破红尘，方得解脱。

台南清水寺

台南清水寺，杨仙人撰名胜。上联“月明古寺客初到”；下联“风动柴门僧未归”。寺在府城东，清康熙时建，祀清水祖师及观音。上联写不期而至：月白风清之夜，古寺中忽然来了一位求宿的行客。下联写期而不至：柴门被风吹得咿呀作响，疑心是老僧归来，出视却空无一人。二事皆出人意表而又入乎情理——僧人云游夜半叩门本属常事，风动柴门疑是僧归亦人情之常。短短十四字把深山古寺的幽寂气氛写得极为传神。

台南德化堂

台南德化堂名胜。上联“云亦好闲，却向亭前栖树”；下联“鱼能知趣，频来水面听琴”。堂在台南府东路，属斋教龙华派，主张儒释道三教同源。联扣堂名”德化”立说：在佛法感化之下，白云亦爱闲静，常栖止亭畔绿树；游鱼亦解雅趣，时浮水面静听琴声。”好闲”“知趣”“栖”“听”诸字，把云与鱼都赋予了知觉情意。《莲社高贤传》载生公说法顽石点头，此联正用其意，写出一片生机勃勃的感化景象。

台南郑成功庙（二）

台南郑成功庙（二），吴廷华撰名胜。上联“钟河岳之灵，为胜朝绵正朔”；下联“遵海滨而处，知中国有圣人”。吴廷华清康熙举人，官福建兴化同知。上联谓郑成功钟毓山河英灵，为已亡的明朝延续了正统。胜朝即前朝，正朔代表王朝正统。下联用《孟子》”遵海而处”语，谓他在海滨台湾安定民生，使边地之人亦知中国有圣贤豪杰。全联颂其收复台湾、治理台湾的功绩，辞约义丰。

台南郑成功庙（一）

台南郑成功庙（一）名胜。上联“赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽”；下联“复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天”。郑成功福建南安人，一六六一年率师东征，逐荷兰殖民者收复台湾。上联叙其孤忠：蒙明唐王赐国姓朱，人称国姓爷；其父郑芝龙降清，成功与之决绝，在家破君亡之际退守孤岛，为明室延一线基业。下联写其大节：复书斥父，义正辞严，宣告”背父救国”。俎豆代指祭祀。

台北报恩堂

台北报恩堂名胜。上联“地狱即空，众生有尽愿无尽”；下联“人伦最贵，孝道圆成佛自成”。堂在台北中山北路。上联阐禅宗空观：万法因缘和合，本无实体，地狱亦空，众生虽有尽时，而度尽众生之愿却无穷无尽。下联会通儒释：人伦之中孝道为最，若能孝行圆满，佛性自可现成。《坛经》谓”恩则孝养父母，义则上下相怜”，正与上联相发。全联把出世宏愿与入世伦常打成一片。

台北太古巢（二）

台北太古巢（二），陈维英撰名胜。上联“看剑气寒书案月”；下联“停琴韵湿墨池烟”。琴与剑是古代文人随身之物，抚琴以怡心，倚剑以仗胆。上联化用辛弃疾”醉里挑灯看剑”句意，谓月夜看剑，剑气凛然，使书案上的月光都平添寒意。下联谓弹琴既罢，余音袅袅，竟使墨池上的烟岚也显得湿润。”寒”“湿”二字形容词作使动，月光本已寒而剑气更寒，烟本润而琴韵愈润。一抚一倚之间，把作者归隐后高雅情怀与未销壮志并托出。