释铭篇

七宝庄严开玉镜，万年福寿护金瓯

出自慈禧太后题北海团城承光殿楹联，“七宝”“玉镜”“金瓯”皆含祥瑞意。此铭借楹联的庄重与吉庆，赋予壶福寿、尊贵的寓意。

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酌彼清泉，涤我唐贡

“唐贡”是宜兴名茶（唐时入贡得名）。此铭言以清泉冲泡唐贡茶，表壶为茶事之器，兼具实用与文化属性。

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诵秋水篇，试中泠泉，青山白云吾周旋

诵《庄子·秋水》，以中泠泉泡茶，于山水间享茶之自在。

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春何供，供茶事，谁云者，两丫髻

曼生题“古春”壶铭。“供”指供给，“茶事”指品茶之事，“丫髻”指头梳双髻的侍女。此铭以侍女供茶点出壶的茶事功能。

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苦而旨，直其体，公孙丞相甘如醴

“苦而旨”指茶先苦后甘，“直其体”指壶形直，“公孙丞相”指公孙弘（安贫乐道）。此句以茶的甘美喻公孙弘的品格，显茶与为人的相通之妙。

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但肯寻句便有诗

典出清·袁枚《遣兴》，言只要用心寻句便有诗，灵感为创作之师，以诗的创作喻茶事的雅趣，显生活处处皆诗意。

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夙慧”“眉寿

“夙慧”含年少聪慧、生来悟性、佛家前世善业三意；“眉寿”出《诗经》，指长寿。此二词为铭，既赞饮茶者的聪慧，又寄寓长寿之愿。

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胭脂染就绛裙襕，琥珀装成赤玉盘

句出明·张新《山茶》，以“胭脂”“琥珀”喻山茶花的色泽之美，借花的艳丽衬茶事的雅致。

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慎余

出《论语》“多闻阙疑，慎言其余”，指言语、行为当谨慎。此句以“慎余”为铭，显品茗时所秉持的谨修身的态度。

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渊其中，骏其色，是茶仙，有琴德

“渊其中”写壶中空而深，“骏其色”喻壶色如紫骏之美，“琴德”出《中论》，喻仁义之德。此句赞壶的形制与色泽，兼言饮茶者当具如琴德般的清雅品格，是赵松亭按吴大澂授意所作“仿鼓”壶的壶铭，寄寓了吴大澂失意后...

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中空空而难测，腹恢恢其有余

化用曼生壶铭“中空空而难测，腹恢恢其清和”。“恢恢”出《庄子·养生主》，形容宽绰有余。此句既写壶“中空难测、腹大有余”的形制特点，又引申出为人当“中空（谦虚）容物、腹大（包容）有余”的处世之道。

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色到浓时方近苦，味从回处有余甘

台湾流行茶联，缩语为“色浓方近苦，味回有余甘”，写茶汤色浓近苦、回甘悠长的特点，暗含“苦尽甘来”的意趣。

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翠峰顶上摘云旗

“云旗”即“旗枪”，指茶的芽片嫩叶。句出宋·赵抃《次谢许少卿寄卧龙山茶》，写见赠茶而遐想采茶之景，享饮茶“啜多思爽”之乐，并贺赠茶者将升迁。

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梅子酸，匏叶苦，秀才气味茶经补

化用古联“禾花何如荷花美，莓子每比梅子酸”。“匏”即葫芦，有7000年种植史，其叶味苦，《诗经》有“匏有苦叶”句，古人以“苦匏”喻男子无妻，然葫芦可入药。“秀才”指著《茶经》的陆羽，此句以梅子酸、匏叶...

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有水山更明，怀兴春愈浓，江南多灵秀，更恋玉壶情

“玉壶”典出王昌龄《芙蓉楼送辛渐》，此句写江南山水灵秀，春日意兴浓，对“玉壶”（含茶、壶之意）的喜爱更甚。

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一片冰心在玉壶

句出王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以玉壶冰心喻心境清纯雅洁。

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红炉炊霜枝，越瓯斟井华，滩声起鱼眼，满鼎漂清霞

出唐李群玉《宿鸟远峡化台遇风雨》，“越瓯”是越地瓷瓯，“井华”指井水，“鱼眼”是茶沸之状。此铭写红炉煮茶、瓯斟井水、茶沸生霞之景，还原茶事过程，表壶为茶事核心之器。

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江路经庐阜，松门入虎溪，一灯如悟道，为照客心迷。会理知无我，观空厌有形，迷心应先觉，客思不遑宁

前四句出孟浩然《夜泊庐江》，写经庐山、入虎溪、禅灯悟道之境；后四句出孟浩然《陪姚使君题惠上人房》，言禅理中的“无我”“观空”。此铭融山水与禅意，赋予壶超脱的精神格调。

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浮霜冷月，霁雨霄清，流芳润渴，止暑消冰

此铭可倒读，描浮霜、冷月等清寂之景，言壶中茶能润渴、消暑，既表茶的功效，也衬意境之清。

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宜子子孙孙永宝用

化用商周青铜器常见铭文，古人以“宜子子孙孙永宝用”寄寓器物可世代珍藏。此铭既承续古器的传世之意，也关联“立德、立功、立言”的“三不朽”理念，表壶承载的精神价值可传承。

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汉泉范背文人大万。予以大布黄干证之，人字中应有一点，作千字，回读之，文曰大富千万，于义亦顺。或久而剥蚀以致沿讹。孙氏古云曾以缩本法勒石赠余，制茗壶以俟考古者

考汉代泉范文字，记壶文讹传之由，存考古意趣。

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范佳果，试槐火，不能七碗，兴来惟我

壶摹佳果，以槐火煎茶，享茶趣。

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宜春日，强饮吉

春日宜多饮茶，合时令之宜。

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八饼头纲，为鸾为凰，得雌者昌

“头纲”是惊蛰或清明前制成的首批贡茶。北宋丁谓造建溪龙凤团茶，每斤八饼，清明前制成送京，号“头纲”，欧阳修记其珍贵（高官八家分一饼）。龙团饼饰龙，凤团饼饰鸾、凰（皆雌鸟，象征女子），“凤求凰”指男子求...

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