释铭篇

蠲忿去渴，眉寿无割

“蠲”（juān）指免除，“忿”是怒，“眉寿”指长寿，“割”指害。全句意为：饮茶可消烦恼、解干渴、增长寿。

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爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤

此句言珍惜精神以待大任，勿蹉跎岁月，以茶事警诫修身立业。

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湘江水，洞庭春，松火新煎瑟瑟尘

吴大澂撰铭，因吴任湖南巡抚，故取水为湘江水、茶为洞庭春。“瑟瑟尘”指暗绿色的茶末，此句写以松火煎湘江水烹洞庭春茶的雅致场景。

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何当破闷出躯壳，君乘瓢我浮蠡

“破闷出躯壳”指借茶排遣烦闷、超脱俗事；“瓢”“蠡”皆为古代盛器，此处代指壶。此铭以“乘瓢浮蠡”的超脱意象，表壶中茶能助人摆脱烦忧，赋予壶精神慰藉的属性。

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雪贮双砂罂，诗琢无玉瑕

出宋梅尧臣诗，“砂罂”是砂罐，“玉瑕”指瑕疵。此句写以砂罂贮雪、琢诗无瑕，借器物与文事的完美，赋予壶精致的特质。

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暗香浮动月黄昏，百花香集案头书

首句出林逋《山园小梅》，写梅香伴月之境；后句集联写花香绕书。此铭融梅香、月色、书香，赋予壶清雅的文人气息。

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惠风清竹叶，疎月淡松萝

化用旧茶馆楹联，“竹叶”“松萝”皆为茶名。“惠风清”“疏月淡”描清雅环境，此铭以景衬茶，表壶中茶兼具环境之雅与茶味之醇。

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诗清都为饮茶多

出自南宋徐玑《赠徐照》一诗，原诗写闲居之境，此句言饮茶之事能让诗风变得清雅，点明茶与文思的关联，赋予壶“助文思”的文化意涵。

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奭斗，天浆，润渴墨

“奭斗”为大斗，“天浆”指甘露，言茶汁润笔间渴墨，连壶与文事。

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天鸡鸣，宝露盈

“曼生天鸡”壶铭。“天鸡”出《述异记》，“宝露”出《汉书》，以祥瑞意象衬壶之清雅。

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女奴赤脚仆长须，相见高风兴俗殊。春汲名泉烹活火，雨香初试碧云腴

唐代卢仝（自号玉川子）性高洁，虽困顿仍嗜茶，其《七碗茶歌》传世。南宋刘松年《卢仝烹茶图》绘其煮茶景：女奴赤脚扇火，长须仆往来，卢仝候茶。此铭呼应其茶事，写春汲名泉、燃火煮茶，初尝香茶的雅趣。

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竹里半炉火活

“竹里”指竹炉，“火活”指扇动扇子让炭火充分燃烧。“竹炉汤沸火初红，竹里煎茶味更清”可为此铭注脚。

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作葫芦画，悦亲戚之情话

多用在“蒂钮葫芦”壶上。“葫芦”谐音“胡芦”，指笑貌，《孔丛子·抗志》有“卫君乃胡芦大笑”；“亲戚”指族内为亲、族外为戚；“情话”是至情之言。秋院爽风里葫芦挂实，月下听鸣蛩、叙天伦乐事，是人生兴时幸事...

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小楼一夜听春雨

出自陆游《临安春雨初霁》，写春日闲居听雨、戏茶的生活，以闲适场景衬茶事的清淡与悠然。

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移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未着花。叩门无犬吠，欲去问西家。报到山中去，归来每日斜

出自唐·皎然《寻陆鸿渐不遇》，写陆羽新居的乡野环境与隐逸生活，衬茶人远离尘嚣的清雅志趣，皎然亦为陆羽著《茶经》的助力者。

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鼓和五音，水彰五色；用作茗瓯，润身以德

“鼓和五音”出《荀子》，言鼓为五音之主；“水彰五色”出《水彰五色赋》，言水显色彩之美。“润身以德”出《大学》，指以德修身。此句以鼓、水衬壶的雅致，表以壶为茗瓯品饮，可怡情修身。

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白首归来种万松，待看千尺舞霜风。年抛造物陶甄外，春在先生杖屦中。杨柳长齐低户暗，樱桃烂熟滴阶红。何时却与徐元直，共访襄阳庞德公

句出北宋·苏轼《寄题刁景纯藏春坞》，以“白首种松”起笔，写退隐后优游自然的生活，衬淡泊心境，末句抒访友之愿。

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微澜欲占，雨前吐尖

“微澜”指茶汤泛起的细波，“雨前吐尖”指谷雨前长出的茶芽（此时茶芽养分充足、滋味鲜爽）。此铭言懂茶者能从茶汤微澜中品出茶的优劣，且偏好雨前茶芽，凸显壶与好茶适配的茶事属性。

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竹窗夜雨，司马情深，花历春风，玉川吟兴

“竹窗夜雨”关联司马相如（借其文人情思），“花历春风”关联卢仝（号玉川子，以茶诗闻名）。此铭借二人的文情与茶兴，将壶与文人的诗意生活相连，赋予壶兼具情感温度与文化雅趣的特质。

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一瓯解却山中醉，茗折香芽泛玉英

化用崔道融《谢朱常侍寄蜀茶剡纸二首》“一瓯解却山中醉”与李绅《别玉泉》“茗折香芽泛玉英”之句。前者言一壶茶可消解山中醉意，凸显茶的醒神功效；后者描茶芽舒展于茶汤中如“玉英”般晶莹，尽显茶之美感。此铭既...

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温其如玉

出自《诗经·秦风·小戎》，原诗是妻子思念出征丈夫时，赞其性情温和如美玉。此铭既以“温其如玉”比喻壶的质感温润细腻，契合器物的触感与气质，也借诗句的文雅意象，赋予壶谦和平顺的文化格调。

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黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起

出范仲淹《和章岷从事斗茶歌》，写碾茶扬尘、瓯中茶沸如涛之景，赞茶事的视觉与味觉之美，关联壶的实用功能。

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积流黄于葵露，暗飘金粟之香

出吴梅鼎《阳羡茗壶赋》，写紫砂泥色变化如葵露流黄，茶香似金粟暗飘。此铭赞壶的泥色与茶香，凸显宜兴紫砂壶的特质。

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己侯儗作宝钟

“己侯儗”是春秋纪国君主，“己”为“纪”的钟鼎文写法。此铭关联出土的“纪侯钟”，借古器的历史厚重感，赋予壶古朴的文化底蕴。

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