古典文化

中国古典文化，共 2,317 篇。

中国名联(2022) 中华典故(206) 百家姓(75)

马尼拉大乘信愿寺

马尼拉大乘信愿寺，弘一撰名胜。上联“佛宇光明，传自震旦”；下联“声教洋溢，奄有菲滨”。寺在马尼拉，一九三六年创建，为菲律宾佛教中心。作者弘一即李叔同，早年留学日本，于音乐美术戏剧无所不精，一九一八年出家，为南山律宗大师。上联谓佛国光明传自中国——震旦是古印度对中国的称谓；下联谓佛教教化广被菲律宾群岛。奄有即覆盖。全联写出中菲佛教文化的交流。

双林禅寺名胜。上联“鹿苑谈经，祗园说法，何曾道得只字”；下联“惠能无树，神秀有身，本来不在多言”。寺在新加坡，一九〇八年建，为新加坡最大佛寺，格局仿江南寺院。上联谓鹿苑、祗园虽为佛陀说法之地，真正的佛法又何曾落一字？下联以惠能”菩提本无树”与神秀”身是菩提树”二偈相对，谓禅门妙悟本不在多言。惠能得弘忍衣钵开南宗，神秀北走开北宗。全联上下联各自句中自对，构思精巧。

青山禅院名胜。上联“十里松杉围古寺”；下联“百重云水绕青山”。禅院在屯门青山北腰，为香港三大古刹之一，相传南北朝时杯渡禅师曾驻锡于此。上联写松杉：十里松杉环绕古寺；下联写云水：百重云水回绕青山。十四字把古刹远离尘嚣、深藏于苍翠云水之间的环境写尽。十四字把古寺深藏松杉云水之间的环境写尽，不著议论而意境自远。

西方寺名胜。上联“南海泛慈舟，梵呗声声皈净土”；下联“西方传内典，源流脉脉接灵山”。寺在荃湾，近年创办菩提佛学院，学僧来自多国，渐成国际性佛学院。上联谓南海之上泛动慈舟，梵呗声声中众生同归净土；下联谓西天传来佛经，法脉源远流长上接灵山。梵呗是法会歌咏之声，净土即极乐世界，内典指佛经，灵山即灵鹫山。全联把寺院的国际性与法脉源流一并写出。

台东龙凤佛堂

台东龙凤佛堂，胡传撰名胜。上联“日朗风清，登斯丘可以揽胜”；下联“天空海阔，问何人具此胸襟”。上联写登临：风和日丽之时，登上高丘便可饱览风光。下联写感慨：面对海阔天空的壮景，不由反问——究竟谁有这般开阔胸襟？前半写景，后半抒情，一问作结，余味深长。上联写景，下联抒情，一问作结，把登高望远时的胸襟抱负含蓄地托出。对仗工稳而不板滞，用典贴切而不晦涩，是这一类短联中的上乘之作。

台北太古巢（一）

台北太古巢（一），陈维英撰名胜。上联“三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛”；下联“晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章”。太古巢为作者所筑隐居之所，在今圆山一带。陈维英为咸丰举人，曾主仰山、学海两书院。上联铺写日常：三餐、数茗、一炉香、万卷书，已足受用，何必再向世外求仙佛。下联铺写四时景致：晓露之花、午风之竹、晚山之霞、夜江之月，皆是无字处的天然文章。

台北于右任墓

台北于右任墓名胜。上联“大笔淋漓，翰墨落人间，处处有屯田井水”；下联“遗言慷慨，山川怀故国，朝朝望京阙”。于右任陕西三原人，国民党元老，擅书法诗词，一九六四年卒于台湾。上联赞其书法：笔墨淋漓挥洒人间，流传之广，正如北宋柳永词作凡有井水处皆能歌。屯田指柳永，官屯田员外郎。下联写其临终遗言：葬我高山之上，以望大陆，山川亦为之怀想故国。京阙代指大陆故土。全联把诗人的翰墨功业与思乡遗恨绾合在一起。

台北阳明公园

台北阳明公园，陈定山撰名胜。上联“水清鱼读月”；下联“花静鸟谈天”。上联写泉水清冽，映出月影，水中游鱼仿佛在默默”读”那轮倒映的明月；下联写花枝静谧，山鸟对鸣，恰似在悠闲”谈天”。作者以拟人手法，让鱼能读月、鸟能谈天，把一个鸟语花香的清幽环境写得生意盎然。十字短联，以动衬静，字少而情浓，妙趣横生。全联无一字议论，纯用白描，却把阳明公园清幽绝俗的环境和盘托出，耐人寻味。

台北凌云禅寺

台北凌云禅寺名胜。上联“凌烟阁生面别开，护法功臣，合绘金刚八丈”；下联“云门寺宗风重振，参禅罗汉，遥排石笋一林”。寺在台北五股乡，清宣统元年建，周匝桃花成林，为台北胜地。上联嵌”凌”字，以凌烟阁画像功臣为喻，谓护法功臣当如八丈金刚般被图绘表彰；下联嵌”云”字，以云门宗风重振为喻，谓参禅罗汉如石笋成林般森然排列。石笋指状如笋的巨石。全联以鹤顶格嵌”凌云”，既写寺宇气象，又赞佛门龙象。

台北龙山寺

台北龙山寺名胜。上联“龙听经音滋法雨”；下联“山环佛阁拥慈云”。龙山寺在台北，清道光二年建，供奉观音。上联嵌”龙”字，借白龙马听经成道的典故，谓佛法如雨滋育群生；下联嵌”山”字，谓山峦环抱佛阁，慈悲如云覆庇世间。慈云是佛家常用语，以佛慈悲广大如大云蔽天。全联以鹤顶格嵌”龙山”二字，对仗自然贴切。全联仅十四字，以鹤顶格嵌寺名，语浅而意远，把佛寺慈悲覆庇之旨浓缩其中。

台北剑潭古寺

台北剑潭古寺名胜。上联“宝剑劫灰尘，炉火重新光大直”；下联“澄潭涌法雨，川流终古拥观音”。古寺在台北中山区，清初本建剑潭山附近，后屡经扩建，抗战时被日人强迁于大直山南麓。上联以”宝剑”嵌寺名首字，写寺经劫火之后，僧众重燃香火，在大直再建梵宇。下联以”澄潭”对之，谓清净潭水涌出润泽群生的法雨，长流不息，永远拥戴观音。法雨喻佛法普润如雨水。全联用燕颔格嵌”剑”“潭”二字，把古寺的遭遇与弘法心愿一并写出

伊犁过复亭

伊犁过复亭，刘凤诰撰名胜。上联“过也如日月之食焉”；下联“复其见天地之心乎”。过复亭故址在伊犁惠远旧城，约建于乾隆后期，专为戍伊犁官员经过复还时歇息而设，同治后毁。上联集《论语·子张》语，谓君子之过如日蚀月蚀，人皆见之；及其改正，人皆仰之，借以表白心地坦荡、知过必改。下联集《易·复卦·象传》语，谓一阳来复正是天地生物之心的显现，暗含自己若得赐还，仍当奋发有为。

乌鲁木齐左宗棠祠

乌鲁木齐左宗棠祠，陈迪南撰名胜。上联“提挈自西东，帕首靴刀，十年戎马书生老”；下联“指挥定中外，塞霜边月，万里寒鸦相国祠”。左宗棠湖南湘阴人，举人出身，早年随曾国藩编练湘军，后任陕甘总督，一八七五年督办新疆军务，击败阿古柏，收复失地，抵制了英俄觊觎。上联叙其生前：东征西讨十年，全副武装、戎马倥偬，书生亦渐衰老。帕首靴刀极写武将装束。

乌鲁木齐天池

乌鲁木齐天池，郭沫若撰名胜。上联“一池浓墨盛砚底”；下联“万木长毫挺笔端”。天池在阜康市境内，由高山雪水汇聚而成，海拔近两千米，传说为西王母居所，湖周群峰环抱，是新疆著名避暑胜地。作者以文房四宝设喻：上联把整面天池视作一方巨砚，池水便是浓墨一砚；下联环湖挺立的万木则如长毫笔阵，挺出笔端。”浓”字写水色之深碧，”砚”字状池形之圆满，而高耸云天的林木又仿佛无数长矛拱卫着这片仙湖。想象奇特，别开生面。

平罗县武当山庙

平罗县武当山庙名胜。上联“山林古刹”；下联“西夏名蓝”。庙在平罗县大武口西北的武当山上。上联以”山林古刹”四字点出寺院深藏于密林深山之中，”古”字见其历久。刹本指佛塔相轮，后泛指佛寺。下联称此寺为西夏境内最负盛名的丛林，蓝即兰若，乃梵语阿兰若之略称。西夏全盛时据有今宁夏、陕北及甘、青、内蒙一部，与辽、金、宋鼎立，后亡于蒙古。全联仅八字，却苍劲凝练，把古刹的悠久历史与地理形胜一并托出。

同心县清真大寺

同心县清真大寺名胜。上联“大道自东土，道完五功，始开万千暗慢”；下联“正派衍西方，礼通三乘，方见独一真光”。此寺在同心县城内，始建于明代，现存建筑为光绪年间重修，是宁夏规模宏大、历史悠久的伊斯兰教寺院之一。上联扣住”五功”立说：穆斯林须完成念、礼、斋、课、朝五项基本功课，方能破除思想上的种种蒙昧。下联则从”三乘”着眼，谓经由教乘、道乘、真乘的修证，方能契证独一真主安拉的光辉。

六盘山关帝庙

六盘山关帝庙，周亮工撰名胜。上联“拜斯人，便思学斯人，莫混帐磕了头去”；下联“入此山，须要出此山，当仔细扪着心来”。庙在六盘山巅，今已不存。上联对磕头膜拜者棒喝：既然拜关夫子，便该想着学他的长处，莫只是混混沌沌磕个头就算。'莫'字斩钉截铁。下联对读书修道者告诫：钻进这座书山，就得真正理解消化、带着成果走出来，且仔细扪心自问一番。

六盘山萧关城楼

六盘山萧关城楼名胜。上联“峰高华岳三千丈”；下联“险据秦关百二重”。六盘山在固原，山路六重盘道始达顶峰；萧关为古御匈奴要塞。上联夸张峰高：比西岳华山（千九百九十七米）还高出三千丈。下联夸张关险：险固可比函谷关'百二雄师'之地。'三千''百二'同是数字夸张，本不必坐实——王充《论衡》论文艺增饰，谓誉人增其美、方能动听，联语正靠这种想象之辞成其气势。

兰州五泉山清泉寺

兰州五泉山清泉寺，梁章钜撰名胜。上联“佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立”；下联“清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来”。寺在五泉山，因五泉得名。上联写登阁远望：佛地无边，层层排闼送青，长城（紫塞）蜿蜒于千峰之上，齐与栏杆平立——'排闼'用王安石'两山排闼送青来'。下联写泉流入河：山泉本清，笑它出山后滚滚入黄河、挟沙带浊而环绕兰州城东去——用杜甫'在山泉清，出山泉浊'之意，带讽世味。

兰州五泉山大悲殿

兰州五泉山大悲殿，五泉山人撰名胜。上联“眼不宜多，眼多则偏，观那人世间困苦颠连，徒增难过”；下联“手尤要少，手少则专，抱我自家的精神念虑，免得乱抓”。殿供千手千眼观音。联借菩萨眼手大做翻案文章：观音神通广大故有千眼千手，凡人却不然——眼不宜多，看多了人间困苦颠连徒增难过；手尤要少，手少才能抱定自家精神念虑、不至乱抓。

乾县乾陵无字碑

乾县乾陵无字碑，祝钦坡撰名胜。上联“大功俱在史”；下联“小节不须书”。无字碑在乾陵，为武则天而立，碑空无一字，传为中宗不满武后而留待后人评说。上联说：废门阀、奖寒族、促生产等大功已载入史册，不必再刻。下联说：私生活、诛大臣等小节乃统治者所不免，也不必刻。全联十字，以大事小节对照，突出一个'无'字，以少胜多，把武则天功过留待后人的深意揭出，言简而意赅。

汉中天汉楼

汉中天汉楼名胜。上联“到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景”；下联“何须更上，诵好山云影，五言已尽宋元诗”。楼为汉中府古城楼。上联化用王之涣'欲穷千里目，更上一层楼'而翻进一层：此处已是最高，芳树春流、秦蜀景致一览尽收。下联再翻：既然已到最高，又何须更上一层？王之涣那首五言《登鹳雀楼》已把登临之意写尽，宋元以来再无人能过之。全联以翻案手法化用唐诗，说景已尽、诗亦尽，余味悠然。

汉中饮马池

汉中饮马池名胜。上联“神龙时作苍生雨”；下联“饮马常思赤帝风”。饮马池在汉中城南，传为汉高祖马厩故地。上联虚写：神龙时降甘霖以润苍生，'神龙'代指汉高祖刘邦（亦泛称开国贤君），以雨露喻帝王恩泽。下联怀想：饮马池边常令人追思赤帝子之风——刘邦起义时被附会为赤帝子。'雨'与'风'相应，把汉家创业的雄健气象写出，辞气宏壮。

延安万佛洞

延安万佛洞名胜。上联“石岩石洞石佛，万尊天下奇”；下联“名山名水名诗，千首世上少”。万佛洞在延安清凉山，唐宋石窟，佛像以万计，崖壁间有摩崖题刻五十余处，号'诗湾'。上联写实：叠用三个'石'字，状石佛万尊之奇。下联写文：叠用三个'名'字，状名山名水之间题诗千首之多。全联用'天下奇''世上少'等夸张语，把石窟造像与诗湾题刻两处胜迹并赞，惊叹之情溢于言表。