古典文化

中国古典文化，共 2,317 篇。

中国名联(2022) 中华典故(206) 百家姓(75)

题财神庙题赠。上联“只有几文钱，你也求、他也求、给谁是好”；下联“不作半点事，朝来拜、夜来拜、教我为难”。联不让作者直说，而让泥塑财神自诉窘状：几文钱谁都要求给谁是好；半点事不做朝夕来拜教我如何是好。寓庄于谐，以诙谐语劝人破除拜财神陋俗，令人忍俊不禁而获启示。上联只有几文钱你也求他也求给谁是好，下联不作半点事朝来拜夜来拜教我为难，一求一拜，几文钱半点事，财神自诉窘状，诙谐中含劝世。

题保定大慈阁宣讲所阅报处

题保定大慈阁宣讲所阅报处，樊荫荪撰题赠。上联“漫论他后到先来，但愿个中人，作不速佳客”；下联“略增些耳闻目见，也算这层阁，是进步阶梯”。上联说听讲阅报不论先后，但愿自觉自愿、不请自来。下联紧扣题面：耳闻目见点明宣讲阅报之所，进步阶梯既扣阁字又双关见闻增长，语意双关，恰到好处。上联漫论后到先来但愿个中人作不速佳客，下联略增耳闻目见也算这层阁是进步阶梯，一先一后，一见一阶，宣讲阅报之处一语双关。

题灯谜题赠。上联“黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽”；下联“诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北模糊，虽是短品，却是妙文”。此为纪昀所作灯谜联，据传曾悬于文华殿宫灯，难倒众官。上联谜底为「猜」：非黑白红黄必为他色字，加反犬旁而又非野兽，合于「猜」字。下联谜底为「谜」：诗词《论语》皆有「言」旁，对方向模糊即「迷」，短品妙文即「谜」。上下谜底合为「猜谜」，巧思不俗。

题笔山，曹雪芹撰题赠。上联“高山流水诗千首”；下联“明月清风酒一船”。据传此联刻于笔山底面。高山流水用伯牙子期知音之典，谓千篇诗作唯知音能解，与《红楼梦》「都云作者痴，谁解其中味」心绪相通。下联明月对酌、临风把酒、荡舟江湖，有酒仙之态。诗酒生涯实是不满现实的曲折反映。上联高山流水诗千首，下联明月清风酒一船，一诗一酒，一知己一风神，曹雪芹以笔山自况，诗酒生涯中有不平之气。

题茶亭（二）

题茶亭（二）题赠。上联“四大皆空，坐片刻，无分尔我”；下联“两头是路，吃一盏，各自东西”。联将饮茶比作参禅：陌路相逢、静心片刻，竟能忘却人我之相。然而利禄难忘，片刻已过又各奔东西。浅语中显禅理，俗事中喻禅义，暗喻路在脚下任君自择。上联四大皆空坐片刻无分尔我，下联两头是路吃一盏各自东西，一空一历，片刻与永久对照，禅理寓于俗事。禅理寓于俗事，浅语深意。

题茶亭（一）

题茶亭（一）题赠。上联“野鸟啼风，絮语劝君姑且息”；下联“山花媚日，点头笑客不须忙”。茶亭多设在偏僻乡道。联以野鸟、山花绘周围景色，以絮语、点头表对过客的问候。「啼」与「媚」、「劝」与「笑」、「息」与「忙」构成生动画面，对仗工整。上联野鸟啼风劝君姑且息，下联山花媚日笑客不须忙，一鸟一花，一劝一笑，茶亭四周生机盎然。一联之中生机盎然，茶亭如画。

题山景题赠。上联“有雨云生石”；下联“无风叶满山”。联写山中景色：有雨时云生于石，无风时落叶满山。晴雨皆宜，赏心悦目，寓有动静相互依存、有无相生的朴素辩证思想。上联有雨云生石，下联无风叶满山，一雨一风，一石一山，山中景色晴雨皆宜，动静有无之寓在十字之中。十字之中，动静有无之寓悠然可见。理趣盎然，耐人寻味。

题冬雪，叶瀚撰题赠。上联“贫贱何伤，只要把物与民胞安排下去”；下联“精神能固，却须从冰天雪地磨炼过来”。此为蔡元培于五四运动前在北京什刹海赏雪后手书叶瀚撰句。上联说个人贫贱何足惜，只要把拯救民族危亡的大业推行下去——物与民胞本张载《西铭》。下联说坚定信念须从冰天雪地磨炼中来。赏雪而不忘磨炼意志，心系天下，意趣不凡。

题春雪题赠。上联“揉春为酒”；下联“剪雪成诗”。一场春雪引发诗兴：将春揉为醇酒，把雪剪入诗篇。春如何可揉、雪如何能剪？看似不合事理却合乎艺术逻辑。古人本以春代酒，水可剪则雪自可剪入诗。化物质为精神，奇思妙想，赞春雪而愉悦。上联揉春为酒，下联剪雪成诗，一揉一剪，一酒一诗，化实为虚，奇思妙想，对春雪的赞美与愉悦尽在八字中。

题春景题赠。上联“又是一年芳草绿”；下联“依然十里杏花红”。自然界春去春来周而复始，生命却一去不返。联表面写年年岁岁花相似，但在「又是」「依然」中暗寓岁岁年年人不同之慨，从自然循环中留给人无穷思考。上联又是一年芳草绿，下联依然十里杏花红，一又是一依然，一绿一红，自然循环而人生不返之叹暗寓其中。自然循环与人生不返之慨暗寓其中。

题花题赠。上联“古花已见古人醉”；下联“今花还对今人红”。联与「古人不见今时月，今月曾经照古人」立意不同：明月千古不变，花与人却随时代变迁。古花曾醉古人已成历史，今花仅对今人展示风姿。时间流逝、生命无常，反衬内心无尽苍凉，一气旋转，有回肠荡气之致。上联古花已见古人醉，下联今花还对今人红，一古一今，一花一人，时间流逝生命无常之慨尽在十四字中。

格言（四十五）

格言（四十五），金填撰题赠。上联“受欺貌誉宁知己”；下联“获益讥弹赖雅人”。金填字苑孙，清代山阴人，屡试不第。曹溶曾说：诗文当为知我者讥弹，不当为俗人貌誉——讥弹则受益，貌誉则受欺。金填本此语成联：表面赞誉你的人岂是知己，指出缺点使我获益的才是雅人。联教人辨真伪、虚心受教。上联受欺貌誉宁知己，下联获益讥弹赖雅人，一誉一讥，一欺一益，金填以曹溶语成联，教人辨真伪虚心受教。

格言（四十四）

格言（四十四），曾国藩撰题赠。上联“丈夫当死中求生，祸中求福”；下联“古人有困而修德，穷而著书”。上联说大丈夫当转危为安、于祸中求福，祸福本由人掌控。下联说古人困时修德、穷时著书，以思想学术传世。曾国藩此联为读书人指出做人方向。上联丈夫当死中求生祸中求福，下联古人有困而修德穷而著书，一求一修，一转一守，曾国藩以此为读书人指明方向。一求一修，曾国藩以此为读书人指路。

格言（四十三）

格言（四十三），张廷济撰题赠。上联“读书心细丝抽茧”；下联“炼句功深石补天”。上联说读书如蚕茧抽丝，层层剖析方有收获，须心到眼到口到。下联说炼句须如女娲炼石补天般下深功，方能写出佳句。设喻精当，构思巧妙。上联读书心细丝抽茧，下联炼句功深石补天，一读书一练句，一心细一功深，张廷济以金石家身份谈为文甘苦。一抽茧一补天，为文甘苦尽在其中。

格言（四十二）

格言（四十二），姚文田撰题赠。上联“过如春草芟难尽”；下联“学似秋云积不多”。上联说过失如春草，野火烧不尽、春风吹又生，须时时反省。下联说学问如秋云，积累不多，须勉力积学。联劝人删去过失、积聚知识，更好成长。上过如春草芟难尽，下学似秋云积不多，一过一学，一难尽一不多，姚文田以此写修身为学之难。一草一云，修身为学之难共勉。

格言（四十一）

格言（四十一）题赠。上联“世事让三分，天空海阔”；下联“心田留一点，子种孙耕”。金逻字一士，清代江阴人。上联说凡事让三分便海阔天空；下联说心田留一点让子种孙耕。一「让」一「留」，便事业无限、子孙有盼。上联世事让三分天空海阔，下联心田留一点子种孙耕，一让一留，一阔一耕，金逻以江阴训导身份写处世格言。一让一留，子孙之福尽在其中。

格言（四十）

格言（四十），石成金撰题赠。上联“清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，自有一段真趣”；下联“纷扰不宁，忧患缠身，即锦裳厚味，只觉万般愁苦”。联对比两种生活：心闲身安者虽粗衣淡饭亦有真趣；忧患缠身者虽锦衣玉食也觉万般愁苦。人生须懂得清闲是福、纷扰不安的道理。上联清闲粗衣淡饭有真趣，下联纷扰锦裳厚味觉愁苦，一清一扰，一淡一浓，对比鲜明，写出人生真味在于心境。心境决定境遇，对比中见人生哲理。

格言（三十九）

格言（三十九），石成金撰题赠。上联“创业维艰，祖父倍尝辛苦”；下联“守成不易，子孙宜戒奢华”。联说祖辈创业倍尝辛苦，子孙守业应戒奢崇俭，不可做纨绔子弟。崇勤崇俭方能守住基业、继续发展家业。上联创业维艰祖父辛苦，下联守成不易子孙戒奢，一创一守，一苦一奢，石成金以此写治家大端。一创一守，治家之道尽在十四字中。崇勤崇俭，家道可兴。此联传世，为治家者所重。

格言（三十八）

格言（三十八），石成金撰题赠。上联“东窗睡觉，幸红日与灵心并耀”；下联“方塘鉴开，悟清光同活水俱长”。上联本《史记》日归于西、起明于东，说东窗晨起，心灵有幸与红日同辉。下联化用朱熹《观书有感》半亩方塘一鉴开、为有源头活水来，悟得清光与活水俱长。联以红日活水喻修养目标。上联东窗睡觉红日与灵心并耀，下联方塘鉴开清光同活水俱长，一日一塘，一耀一长，朱熹观书有感之意融入联语。

格言（三十七）

格言（三十七），石成金撰题赠。上联“读万卷书才宽眼界”；下联“种千钟粟要好心田”。石成金为清初扬州人，精通儒道释三教。上联说读万卷书才能开阔眼界。下联说种千钟粟先要好心田——实则以种田比喻读书修养，心田种好方能大开眼界。上联读万卷书宽眼界，下联种千钟粟好心田，一读书一种田，一目一心，石成金以种田喻读书，比喻巧妙。以种田喻读书，比喻巧妙而贴切。

格言（三十六）

格言（三十六），杨芝春撰题赠。上联“居易自安本分”；下联“畏难不算奇才”。杨芝春官盐运使，著有《楹帖新裁》。上联说居平易道，只要安分守己便平安无事。下联一转：人生难免遇困，畏缩不前算不得奇男子，须有战胜困难的勇气和雄心。上联居易自安本分，下联畏难不算奇才，一居一畏，一易一难，杨芝春以盐运使身份写处世箴言。一居一畏，一易一难，处世之道尽在其中。

格言（三十五）

格言（三十五），徐良撰题赠。上联“品格自超梅以上”；下联“交游只在竹之间”。徐良为乾隆举人。上联自负品格超越梅花——梅不畏寒、为文人所尚；下联说交游友人皆如竹般有节虚心。以梅竹自居，可见其清高旷达。上联品格超梅以上，下联交游在竹之间，一梅一竹，一品一格，徐良以梅竹自况，清高旷达可见。以梅竹自况，清高旷达跃然纸上。可谓善自写照者也。

格言（三十四）

格言（三十四），王时敏撰题赠。上联“德从宽处积”；下联“福向俭中求”。王时敏为明末清初大画家，入清不仕。联讲积德求福：德在日常小事中积累，福要从节俭中求取。奢侈糜费并非有福，平淡安定才是真福。上联德从宽处积，下联福向俭中求，一德一福，一宽一俭，王时敏以画家身份写治家格言，平淡中见真意。平淡二字中见真福，正是画家本色。

格言（三十三）

格言（三十三）题赠。上联“贪、嗔、痴，即君子三戒”；下联“戒、定、慧，通圣经五言”。上联说佛教贪嗔痴三毒即儒家君子戒色、戒斗、戒得三戒。下联说佛教戒律、禅定、智慧三学与《大学》定静安虑得五字相通。联融合佛儒修养之道，从单字领起，亦具特色。上联贪嗔痴即君子三戒，下联戒定慧通圣经五言，一佛一儒，一三毒一三学，融合两家修养论，以单字领起。