释铭篇

酌来寒夜当酒，客去舌本生香

前句出宋·杜耒《寒夜》“寒夜客来茶当酒”，后句出宋·陆游《晚兴》“客散茶甘留舌本”。此句写寒夜以茶代酒的待客之雅，及茶后余甘留于舌间的悠长韵味。

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大吉昌宜侯王

汉代瓦当文字，“大吉昌”表吉祥富贵，“宜侯王”指此吉兆对王侯有益，是体现汉代统治者意愿的装饰文字。

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竹篆花丝，云脚之轻风细扬；露痕雪影，端头之活火徐煎

“竹篆”指竹简上的蝌蚪文，“云脚”是宋代点茶汤面的乳白色水雾，“徐煎”指悠闲煎煮。此句以“竹篆”喻水雾轻扬之态，以“露痕雪影”状活火煎煮之姿，写点茶、煎茶的雅致场景。

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昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时

句出唐·司空图《南北史感遇十首》之九：“景阳楼下花钿镜，玄武湖边锦绣旗。昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。”“雉媒”是猎人驯以诱捕野雉的雉，此句写昔盛今衰，晚春雉媒声中更添怅恨。

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宜知陶宅味，远胜党家风

“陶宅味”指陶谷扫雪烹茶的风雅，“党家风”指党进在销金帐中饮羊羔酒的习惯，此句赞陶家品茶之雅远胜党家的豪饮。

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扫石品题。睡思未足，玉乳初浓

“扫石”指清扫山中场地（多指修身者居处），“品题”指观赏评论，“玉乳”是茶面白沫，宋·秦观《满庭芳·茶词》有“轻涛起，香生玉乳，雪溅紫瓯圆”句，此句写扫石闲坐，睡意未消时，茶面白沫已渐浓的品茗场景。

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学仙笑彼金盘妄，宜咏欣兹玉乳浮

古人常用雨水、雪水煮茶，乾隆喜集荷叶露珠烹茶，曾作《荷露烹茶》诗。“玉乳”是宋人品“点茶”时茶面的白沫，其好坏是点茶技艺的衡量标准，宋徽宗亲点茶时“玉乳漂浮，如疏星淡月”。

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香分花上露，水汲石中泉

旧时茶馆楹联，极言茶、水之佳。同类楹联还有“客至心常热，人走茶不凉”“尘滤一时净，清风两腋生”等。

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记取山家好风味，雨前活火试新茶

原诗为“马蹄声声踏香至，暖日轻风敞碧纱。记取山家好风味，雨前活火试新茶”。“雨前活火试新茶”即于“雨水”节气前，用明火煮水冲泡新茶。

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人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土

康熙年间汪柯庭（字“文伯”）诗：“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土……古来技巧能几人，陈生陈生今绝伦。”赞宜兴（阳羡）紫砂土胜过珠玉，叹制壶技艺精妙。

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月共虚无白，香同沆瀣清

出唐齐己《宿简寂观》，“沆瀣”指夜间水汽。此句写月色空明、香气如露，以清寂之景衬壶的雅致气质。

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鲁遵作和钟用享孝

“鲁遵钟”是西周晚期青铜器，“遵”通“原”。此铭言鲁原人作编钟以祀祖，借古器的祭祀功能，赋予壶庄重的文化属性。

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磁瓯盛月看金铺

出自明代沈周诗句，沈周为“明四家”之一。此句写瓷瓯盛着月光、映出金色纹饰，借器物与光影的美感，赋予壶雅致的视觉意涵。

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畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵

出自司空图《二十四诗品·高古》，原是对“高古”诗风的描摹：超脱之人乘真气而行，手持芙蓉，超脱世间劫难而自在驰骋。此铭以高古、超脱的意境，衬壶的清雅气质与精神格调。

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杞鞠晋酒，梅雪煮茶，香浮雀舌，助我诗心

以杞菊、梅雪衬茶，雀舌茶香助作诗之心。

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轻身换骨涤瘵肠

语出《茶赋》，言茶有涤病邪、轻身换骨之效。

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鸿渐于磐，饮食衎衎；是为桑苧翁之器，垂名不刊

化用《易·渐》爻辞，茶圣陆羽字“鸿渐”号“桑苧翁”，“不刊”指不可修改。此壶以陆羽名号命名，恰当不可更易。

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中有智珠，使人不枯，列仙之儒

“智珠”是佛教语，喻智慧圆妙。修身养性以空身平心为根本，可得“智珠”而明事理，即“使人不枯”；《汉书》注“有道术者为儒”，苏轼诗以“列仙之儒”称嗜茶者。全句意为：壶中藏有智慧，使人精神不衰，饮茶者可称...

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试阳羡茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大欢喜

宜兴秦汉时称阳羡，“阳羡茶”是当地名茶，李白、卢仝、苏轼皆赞；“合江水”是四川合江（赤水与长江交汇处）之水，陆羽认为“山水上”，以此水煮阳羡茶为佳。“坡仙”指苏轼，“徒”指门徒。全句意为：用合江水烹煮...

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衡门托迹，泌水乐饥

化用《诗经》“衡门之下，可以栖迟”，此句言居陋室、饮泉水即可自乐，显安贫乐道的茶事心境。

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桑麻分香，乳华沉碧，娟娟纨素，亦有此癖

“桑麻”指农家，“乳华沉碧”指好茶，“纨素”指女子。此句言无论农家、女子皆爱茶，显茶事的普适之美。

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笠荫喝，茶去渴，是二是一，我佛无说

“笠荫”遮阳、“茶去渴”，此句言笠与茶功用虽异，本质相通，佛不说破需自悟，显禅意茶趣。

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蟹眼鸣，和以牛铎清

“蟹眼”指煮水的气泡状态，“牛铎”为壶名。此句写水沸如蟹眼鸣，入壶和茶而清，显煮茶、品茶的雅致。

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台鼎之光，寿如张苍

“台鼎”指三公，张苍享寿105岁，此句以台鼎之光喻尊贵，祝寿如张苍，显茶事的祝福之意。

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