中国名联

中国名联中华对联，共 2,036 篇。

中国名联(2022) 中华典故(206) 百家姓(75)

题别业，吴伟业撰喜庆。上联“杰构地仍幽，水如碧玉山如黛”；下联“达人居不俗，凤有高梧鹤有松”。吴伟业为明末清初诗人，此联题别业即别墅。上联谓别墅建造精致、选址幽静，水如碧玉透绿、山如青黛迷蒙。下联谓诗人居此远离尘俗，如凤栖高梧、鹤立青松。碧玉、青黛皆前人状山水之熟典，而凤栖梧、鹤立松更点出主人孤高自赏的怀抱；吴伟业身经易代，笔下别业不独写景，亦寄其归隐避世、不与尘俗同流的微旨。全联于别业环境尤致赞

题半闲园，袁少枚撰题赠。上联“半市半乡，半读半耕，半士半医，世界本少全才，故名曰半”；下联“闲吟闲咏，闲弹闲唱，闲斟闲酌，人间尽多忙客，而我独闲”。袁少枚，湖南石门人，在乡自营小园名"半闲"，自撰此联悬于园门。此为嵌字联，以七个"半"字、七个"闲"字分列上下联首，读来令人解颐。上联自述身份之"半"——半市半乡、半读半耕、半士半医，叹世上本少全才，故以"半"名园。

题邓小平故居

题邓小平故居，马识途撰题赠。上联“扶大厦之将倾，此处地灵生人杰，解危济难，安邦柱国，万民额手寿巨擘”；下联“挽狂澜于既倒，斯郡天宝蕴物华，治山绣水，兴工扶农，千载接颂广安”。此联为现代作家马识途题于四川广安邓小平故居。马识途，重庆忠县人。上联用"扶大厦之将倾"写邓小平在历史转折中解危济难、安邦柱国，万民为这位巨擘额手称寿；下联用"挽狂澜于既倒"写他兴工扶农、治理山河，广安家乡千载传颂。

悉尼华藏寺

悉尼华藏寺，惟诚撰名胜。上联“华阁禅心，香绕七宝佛殿”；下联“藏楼净地，云缭三根众生”。华藏即极乐世界。作者释惟诚。上联嵌”华”字，谓华丽楼阁中禅心寂定，香烟缭绕七宝佛殿；下联嵌”藏”字，谓净洁楼台之上，白云缭绕三根（贪瞋痴）众生之地。全联以鹤顶格嵌”华藏”，文采斐然。全联以鹤顶格嵌寺名，香绕云缭之间，把净土庄严写出。

洛杉矶西来寺

洛杉矶西来寺，星云撰名胜。上联“东方佛光，普照三千界”；下联“西来法水，常流五大洲”。寺在洛杉矶哈仙达岗，一九八八年建成，为星云法师创办。上联嵌”西来”之”西”意：东方佛光普照三千大千世界；下联谓西来法水长流五大洲。法水喻佛法能洗除烦恼尘垢。全联重东西文化交融。全联重东西文化交融，东方佛光、西方法水对举，把西来寺的国际性写出。

纽约宝华禅寺

纽约宝华禅寺名胜。上联“登宝殿，四生九有共入毗卢性海”；下联“入山门，八难三途同登华藏玄门”。四生即卵生、胎生、湿生、化生；九有指众生轮回之九地；毗卢即大日如来；性海谓真如理性深广如海。上联谓登宝殿后，一切众生同入佛的性海。八难指难于见佛闻法之八类；三途即地狱、饿鬼、畜生；华藏指极乐世界。下联谓入山门后，沉沦者亦可同登佛国。全联用佛家名相铺排，极言佛门普度。

首尔曹溪寺

首尔曹溪寺名胜。上联“一音清震三千界”；下联“七辩宣谈八谛门”。寺在首尔，为韩国曹溪宗总本山，创建于一三九五年。上联谓佛陀说法之一音，远震三千大千世界。下联谓以七种辩才宣说八谛入门之教。七辩指捷疾辩、利辩等无碍辩才；八谛即八圣谛。全联把佛寺弘法的功德概括无遗。全联用佛家名相，把曹溪宗风与维也纳河川相连，写出中匈法脉交融之意。

奈良唐招提寺鉴真御影堂

奈良唐招提寺鉴真御影堂名胜。上联“鼓螺蜀岗，羹墙南岳”；下联“风月长屋，花雨奈良”。招提寺为日本律宗总本山，由唐代鉴真和尚创建。上联溯渊源：鉴真曾在扬州蜀岗大明寺弘法，日本弟子思慕师父如见羹墙——羹墙用《后汉书》思慕故实。下联记因缘：日本长屋亲王曾绣袈裟赠唐僧，上有”山川异域，风月同天”之偈，今天奈良城中花雨缤纷，犹记这段中日法缘。

河内镇国寺

河内镇国寺名胜。上联“慧日光临，普照三千世界”；下联“慈云遍覆，洞开不二法门”。寺在越南河内。上联谓佛之智慧如日，普照三千大千世界；下联谓慈悲大云遍覆一切，为众生洞开唯一不可言说的不二法门。慧日、慈云皆佛家常喻。三千世界即三千大千世界。全联庄严简净。全联庄严简净，以慧日、慈云为喻，把佛寺弘法的功德写出。全联对仗工整，造语凝练，在简短篇幅中寄寓了作者对这一名胜或书中情境的深切体会，读来余味悠长。

爪哇三保洞

爪哇三保洞，张君劢撰名胜。上联“继张班立功异域”；下联“开哥麦探险先河”。三保洞为纪念明代郑和而建。郑和自永乐至宣德七下西洋，远航三十余国，远及非洲东岸。上联谓他继西汉张骞、东汉班超之后，在异域建功立业；下联谓他比哥伦布、麦哲伦的远洋探险早了近一个世纪，实为航海先河。全联把郑和放在世界航海史中比较，颂扬其开拓之功。

蓝毗尼中华寺

蓝毗尼中华寺名胜。上联“景仰世尊，法雨慈云，四海归心瞻圣地”；下联“振兴华夏，尧天舜日，万方翘首赞名蓝”。寺在尼泊尔蓝毗尼，相传为释迦牟尼降生之地。上联谓崇仰世尊，法雨慈云润被群生，四海信众皆归心圣地；下联谓振兴中华，当此尧天舜日之世，万方翘首赞叹这一佛教名蓝。尧天舜日喻太平盛世，名蓝即名寺。全联既礼佛又颂华。全联既崇仰佛祖，又盛赞中华，把圣地礼佛与盛世抒怀绾合一处。

马尼拉华严寺

马尼拉华严寺名胜。上联“灵山示众，一花弘开觉路”；下联“法会传经，论三谛不离空门”。寺属华严宗。上联用灵山拈花公案，谓佛在会上拈花示众，为众生开示成佛正觉之路。下联谓法筵传经，所论空、假、中三谛总不离佛家空门。三谛即空谛、假谛、中道谛。全联指示学佛者当依佛法门而修。全联用灵山拈花、法会传经两个典故，指示学佛者不离空门宗旨，辞约义丰。

马尼拉大乘信愿寺

马尼拉大乘信愿寺，弘一撰名胜。上联“佛宇光明，传自震旦”；下联“声教洋溢，奄有菲滨”。寺在马尼拉，一九三六年创建，为菲律宾佛教中心。作者弘一即李叔同，早年留学日本，于音乐美术戏剧无所不精，一九一八年出家，为南山律宗大师。上联谓佛国光明传自中国——震旦是古印度对中国的称谓；下联谓佛教教化广被菲律宾群岛。奄有即覆盖。全联写出中菲佛教文化的交流。

双林禅寺名胜。上联“鹿苑谈经，祗园说法，何曾道得只字”；下联“惠能无树，神秀有身，本来不在多言”。寺在新加坡，一九〇八年建，为新加坡最大佛寺，格局仿江南寺院。上联谓鹿苑、祗园虽为佛陀说法之地，真正的佛法又何曾落一字？下联以惠能”菩提本无树”与神秀”身是菩提树”二偈相对，谓禅门妙悟本不在多言。惠能得弘忍衣钵开南宗，神秀北走开北宗。全联上下联各自句中自对，构思精巧。

青山禅院名胜。上联“十里松杉围古寺”；下联“百重云水绕青山”。禅院在屯门青山北腰，为香港三大古刹之一，相传南北朝时杯渡禅师曾驻锡于此。上联写松杉：十里松杉环绕古寺；下联写云水：百重云水回绕青山。十四字把古刹远离尘嚣、深藏于苍翠云水之间的环境写尽。十四字把古寺深藏松杉云水之间的环境写尽，不著议论而意境自远。

西方寺名胜。上联“南海泛慈舟，梵呗声声皈净土”；下联“西方传内典，源流脉脉接灵山”。寺在荃湾，近年创办菩提佛学院，学僧来自多国，渐成国际性佛学院。上联谓南海之上泛动慈舟，梵呗声声中众生同归净土；下联谓西天传来佛经，法脉源远流长上接灵山。梵呗是法会歌咏之声，净土即极乐世界，内典指佛经，灵山即灵鹫山。全联把寺院的国际性与法脉源流一并写出。

台东龙凤佛堂

台东龙凤佛堂，胡传撰名胜。上联“日朗风清，登斯丘可以揽胜”；下联“天空海阔，问何人具此胸襟”。上联写登临：风和日丽之时，登上高丘便可饱览风光。下联写感慨：面对海阔天空的壮景，不由反问——究竟谁有这般开阔胸襟？前半写景，后半抒情，一问作结，余味深长。上联写景，下联抒情，一问作结，把登高望远时的胸襟抱负含蓄地托出。对仗工稳而不板滞，用典贴切而不晦涩，是这一类短联中的上乘之作。

台北太古巢（一）

台北太古巢（一），陈维英撰名胜。上联“三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛”；下联“晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章”。太古巢为作者所筑隐居之所，在今圆山一带。陈维英为咸丰举人，曾主仰山、学海两书院。上联铺写日常：三餐、数茗、一炉香、万卷书，已足受用，何必再向世外求仙佛。下联铺写四时景致：晓露之花、午风之竹、晚山之霞、夜江之月，皆是无字处的天然文章。

台北于右任墓

台北于右任墓名胜。上联“大笔淋漓，翰墨落人间，处处有屯田井水”；下联“遗言慷慨，山川怀故国，朝朝望京阙”。于右任陕西三原人，国民党元老，擅书法诗词，一九六四年卒于台湾。上联赞其书法：笔墨淋漓挥洒人间，流传之广，正如北宋柳永词作凡有井水处皆能歌。屯田指柳永，官屯田员外郎。下联写其临终遗言：葬我高山之上，以望大陆，山川亦为之怀想故国。京阙代指大陆故土。全联把诗人的翰墨功业与思乡遗恨绾合在一起。

台北阳明公园

台北阳明公园，陈定山撰名胜。上联“水清鱼读月”；下联“花静鸟谈天”。上联写泉水清冽，映出月影，水中游鱼仿佛在默默”读”那轮倒映的明月；下联写花枝静谧，山鸟对鸣，恰似在悠闲”谈天”。作者以拟人手法，让鱼能读月、鸟能谈天，把一个鸟语花香的清幽环境写得生意盎然。十字短联，以动衬静，字少而情浓，妙趣横生。全联无一字议论，纯用白描，却把阳明公园清幽绝俗的环境和盘托出，耐人寻味。

台北凌云禅寺

台北凌云禅寺名胜。上联“凌烟阁生面别开，护法功臣，合绘金刚八丈”；下联“云门寺宗风重振，参禅罗汉，遥排石笋一林”。寺在台北五股乡，清宣统元年建，周匝桃花成林，为台北胜地。上联嵌”凌”字，以凌烟阁画像功臣为喻，谓护法功臣当如八丈金刚般被图绘表彰；下联嵌”云”字，以云门宗风重振为喻，谓参禅罗汉如石笋成林般森然排列。石笋指状如笋的巨石。全联以鹤顶格嵌”凌云”，既写寺宇气象，又赞佛门龙象。

台北龙山寺

台北龙山寺名胜。上联“龙听经音滋法雨”；下联“山环佛阁拥慈云”。龙山寺在台北，清道光二年建，供奉观音。上联嵌”龙”字，借白龙马听经成道的典故，谓佛法如雨滋育群生；下联嵌”山”字，谓山峦环抱佛阁，慈悲如云覆庇世间。慈云是佛家常用语，以佛慈悲广大如大云蔽天。全联以鹤顶格嵌”龙山”二字，对仗自然贴切。全联仅十四字，以鹤顶格嵌寺名，语浅而意远，把佛寺慈悲覆庇之旨浓缩其中。

台北剑潭古寺

台北剑潭古寺名胜。上联“宝剑劫灰尘，炉火重新光大直”；下联“澄潭涌法雨，川流终古拥观音”。古寺在台北中山区，清初本建剑潭山附近，后屡经扩建，抗战时被日人强迁于大直山南麓。上联以”宝剑”嵌寺名首字，写寺经劫火之后，僧众重燃香火，在大直再建梵宇。下联以”澄潭”对之，谓清净潭水涌出润泽群生的法雨，长流不息，永远拥戴观音。法雨喻佛法普润如雨水。全联用燕颔格嵌”剑”“潭”二字，把古寺的遭遇与弘法心愿一并写出

伊犁过复亭

伊犁过复亭，刘凤诰撰名胜。上联“过也如日月之食焉”；下联“复其见天地之心乎”。过复亭故址在伊犁惠远旧城，约建于乾隆后期，专为戍伊犁官员经过复还时歇息而设，同治后毁。上联集《论语·子张》语，谓君子之过如日蚀月蚀，人皆见之；及其改正，人皆仰之，借以表白心地坦荡、知过必改。下联集《易·复卦·象传》语，谓一阳来复正是天地生物之心的显现，暗含自己若得赐还，仍当奋发有为。