中国名联

题春景

题春景题赠。上联“又是一年芳草绿”；下联“依然十里杏花红”。自然界春去春来周而复始，生命却一去不返。联表面写年年岁岁花相似，但在「又是」「依然」中暗寓岁岁年年人不同之慨，从自然循环中留给人无穷思考。上联又是一年芳草绿，下联依然十里杏花红，一又是一依然，一绿一红，自然循环而人生不返之叹暗寓其中。自然循环与人生不返之慨暗寓其中。

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题花

题花题赠。上联“古花已见古人醉”；下联“今花还对今人红”。联与「古人不见今时月，今月曾经照古人」立意不同：明月千古不变，花与人却随时代变迁。古花曾醉古人已成历史，今花仅对今人展示风姿。时间流逝、生命无常，反衬内心无尽苍凉，一气旋转，有回肠荡气之致。上联古花已见古人醉，下联今花还对今人红，一古一今，一花一人，时间流逝生命无常之慨尽在十四字中。

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格言（四十五）

格言（四十五），金填撰题赠。上联“受欺貌誉宁知己”；下联“获益讥弹赖雅人”。金填字苑孙，清代山阴人，屡试不第。曹溶曾说：诗文当为知我者讥弹，不当为俗人貌誉——讥弹则受益，貌誉则受欺。金填本此语成联：表面赞誉你的人岂是知己，指出缺点使我获益的才是雅人。联教人辨真伪、虚心受教。上联受欺貌誉宁知己，下联获益讥弹赖雅人，一誉一讥，一欺一益，金填以曹溶语成联，教人辨真伪虚心受教。

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格言（四十四）

格言（四十四），曾国藩撰题赠。上联“丈夫当死中求生，祸中求福”；下联“古人有困而修德，穷而著书”。上联说大丈夫当转危为安、于祸中求福，祸福本由人掌控。下联说古人困时修德、穷时著书，以思想学术传世。曾国藩此联为读书人指出做人方向。上联丈夫当死中求生祸中求福，下联古人有困而修德穷而著书，一求一修，一转一守，曾国藩以此为读书人指明方向。一求一修，曾国藩以此为读书人指路。

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格言（四十三）

格言（四十三），张廷济撰题赠。上联“读书心细丝抽茧”；下联“炼句功深石补天”。上联说读书如蚕茧抽丝，层层剖析方有收获，须心到眼到口到。下联说炼句须如女娲炼石补天般下深功，方能写出佳句。设喻精当，构思巧妙。上联读书心细丝抽茧，下联炼句功深石补天，一读书一练句，一心细一功深，张廷济以金石家身份谈为文甘苦。一抽茧一补天，为文甘苦尽在其中。

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格言（四十二）

格言（四十二），姚文田撰题赠。上联“过如春草芟难尽”；下联“学似秋云积不多”。上联说过失如春草，野火烧不尽、春风吹又生，须时时反省。下联说学问如秋云，积累不多，须勉力积学。联劝人删去过失、积聚知识，更好成长。上过如春草芟难尽，下学似秋云积不多，一过一学，一难尽一不多，姚文田以此写修身为学之难。一草一云，修身为学之难共勉。

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格言（四十一）

格言（四十一）题赠。上联“世事让三分，天空海阔”；下联“心田留一点，子种孙耕”。金逻字一士，清代江阴人。上联说凡事让三分便海阔天空；下联说心田留一点让子种孙耕。一「让」一「留」，便事业无限、子孙有盼。上联世事让三分天空海阔，下联心田留一点子种孙耕，一让一留，一阔一耕，金逻以江阴训导身份写处世格言。一让一留，子孙之福尽在其中。

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格言（四十）

格言（四十），石成金撰题赠。上联“清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，自有一段真趣”；下联“纷扰不宁，忧患缠身，即锦裳厚味，只觉万般愁苦”。联对比两种生活：心闲身安者虽粗衣淡饭亦有真趣；忧患缠身者虽锦衣玉食也觉万般愁苦。人生须懂得清闲是福、纷扰不安的道理。上联清闲粗衣淡饭有真趣，下联纷扰锦裳厚味觉愁苦，一清一扰，一淡一浓，对比鲜明，写出人生真味在于心境。心境决定境遇，对比中见人生哲理。

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格言（三十九）

格言（三十九），石成金撰题赠。上联“创业维艰，祖父倍尝辛苦”；下联“守成不易，子孙宜戒奢华”。联说祖辈创业倍尝辛苦，子孙守业应戒奢崇俭，不可做纨绔子弟。崇勤崇俭方能守住基业、继续发展家业。上联创业维艰祖父辛苦，下联守成不易子孙戒奢，一创一守，一苦一奢，石成金以此写治家大端。一创一守，治家之道尽在十四字中。崇勤崇俭，家道可兴。此联传世，为治家者所重。

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格言（三十八）

格言（三十八），石成金撰题赠。上联“东窗睡觉，幸红日与灵心并耀”；下联“方塘鉴开，悟清光同活水俱长”。上联本《史记》日归于西、起明于东，说东窗晨起，心灵有幸与红日同辉。下联化用朱熹《观书有感》半亩方塘一鉴开、为有源头活水来，悟得清光与活水俱长。联以红日活水喻修养目标。上联东窗睡觉红日与灵心并耀，下联方塘鉴开清光同活水俱长，一日一塘，一耀一长，朱熹观书有感之意融入联语。

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格言（三十七）

格言（三十七），石成金撰题赠。上联“读万卷书才宽眼界”；下联“种千钟粟要好心田”。石成金为清初扬州人，精通儒道释三教。上联说读万卷书才能开阔眼界。下联说种千钟粟先要好心田——实则以种田比喻读书修养，心田种好方能大开眼界。上联读万卷书宽眼界，下联种千钟粟好心田，一读书一种田，一目一心，石成金以种田喻读书，比喻巧妙。以种田喻读书，比喻巧妙而贴切。

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格言（三十六）

格言（三十六），杨芝春撰题赠。上联“居易自安本分”；下联“畏难不算奇才”。杨芝春官盐运使，著有《楹帖新裁》。上联说居平易道，只要安分守己便平安无事。下联一转：人生难免遇困，畏缩不前算不得奇男子，须有战胜困难的勇气和雄心。上联居易自安本分，下联畏难不算奇才，一居一畏，一易一难，杨芝春以盐运使身份写处世箴言。一居一畏，一易一难，处世之道尽在其中。

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格言（三十五）

格言（三十五），徐良撰题赠。上联“品格自超梅以上”；下联“交游只在竹之间”。徐良为乾隆举人。上联自负品格超越梅花——梅不畏寒、为文人所尚；下联说交游友人皆如竹般有节虚心。以梅竹自居，可见其清高旷达。上联品格超梅以上，下联交游在竹之间，一梅一竹，一品一格，徐良以梅竹自况，清高旷达可见。以梅竹自况，清高旷达跃然纸上。可谓善自写照者也。

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格言（三十四）

格言（三十四），王时敏撰题赠。上联“德从宽处积”；下联“福向俭中求”。王时敏为明末清初大画家，入清不仕。联讲积德求福：德在日常小事中积累，福要从节俭中求取。奢侈糜费并非有福，平淡安定才是真福。上联德从宽处积，下联福向俭中求，一德一福，一宽一俭，王时敏以画家身份写治家格言，平淡中见真意。平淡二字中见真福，正是画家本色。

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格言（三十三）

格言（三十三）题赠。上联“贪、嗔、痴，即君子三戒”；下联“戒、定、慧，通圣经五言”。上联说佛教贪嗔痴三毒即儒家君子戒色、戒斗、戒得三戒。下联说佛教戒律、禅定、智慧三学与《大学》定静安虑得五字相通。联融合佛儒修养之道，从单字领起，亦具特色。上联贪嗔痴即君子三戒，下联戒定慧通圣经五言，一佛一儒，一三毒一三学，融合两家修养论，以单字领起。

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格言（三十二）

格言（三十二）题赠。上联“无求便是安心法”；下联“不饱真为却病方”。上联说对财富权势不作非分之求，自然心安神泰。下联说食不求饱、七八分即止，《吕氏春秋》谓食无求饱是五脏之葆，可却病延年。寡欲安心、节食却病，确是养生妙方。上联无求便是安心法，下联不饱真为却病方，一无求一不饱，一安心一却病，寡欲节食确是养生要旨。

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格言（三十一）

格言（三十一）题赠。上联“大本领人当时不见有奇异处”；下联“真学问者终身无所谓满足时”。上联本《老子》大巧若拙：杰出者在构思实验中往往平凡琐碎，量变转质变方成奇迹。下联本《庄子》吾生有涯而知无涯：大学问家一生成果只是知识海洋一滴水，永无满足之时。联勉人甘于寂寞、永不自满。上联大本领人不见奇异处，下联真学问者无所谓满足时，一大一真，一惊一足，《圣教序》字集出人生境界。

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格言（三十）

格言（三十）题赠。上联“水惟善下方成海”；下联“山不矜高自极天”。上联说水因善下方能成海，喻做学问成事业须不耻下问、广搜博取。下联从「泰山不让土壤」化出，山不自夸其高故能极天，喻人当虚怀若谷。联将无情之物写得有情，启迪人不断进取。上联水惟善下方成海，下联山不矜高自极天，一水一山，一下一高，以自然之理喻谦虚进取之道。

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格言（二十九）

格言（二十九）题赠。上联“勤浴无病勤欲病”；下联“学道无忧学盗忧”。上联说勤沐浴净身、清心寡欲方是养生之道，放纵情欲则生病。下联说追求仁义之道则无忧，贪婪学盗只能自害。联中「勤」「病」「学」「忧」同字相对，「浴」与「欲」、「道」与「盗」同音异义相对，笔转意绕。上联勤浴无病勤欲病，下联学道无忧学盗忧，一浴一欲一道一盗，同音异字相对，笔转意绕，养生与修身并重。

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格言（二十八）

格言（二十八）题赠。上联“修身岂为名传世”；下联“作事惟思利及人”。此集颜真卿《争坐位帖》字而成。集字联受拘束而能语若己出，毫无拼凑痕迹。修身若排除名利目的，品德自可提升；作事当考虑他人利益。「岂为」加强否定，「惟思」加强肯定，朴质无华。上联修身岂为名传世，下联作事惟思利及人，一修身一做事，一名一利，颜真卿争坐位帖字集得恰如其分。

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格言（二十七）

格言（二十七）题赠。上联“友如作画须求淡”；下联“文似看山不喜平”。上联以作画喻交友：君子之交淡如水，浓者易绝。下联以看山喻作文：山喜峰回路转，文贵跌宕起伏。「友」「文」二字用作动词，以实写虚，形象生动。此联化用清翁照诗意。上联友如作画须求淡，下联文似看山不喜平，一友一文，一淡一平，以艺术喻交游与作文，比喻贴切新颖。

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格言（二十六）

格言（二十六）题赠。上联“书从疑处翻成悟”；下联“学到穷时自有神”。上联强调读书须有疑，朱熹谓节节是疑、群疑并出方能融会贯通；下联突出治学须追本溯源、穷极端涯，方能达到庖丁解牛「官知止而神欲行」的化境，化用杜甫读书破万卷、下笔如有神。「翻」「自」二字翻转衔联，平中有奇。上联书从疑处翻成悟，下联学到穷时自有神，一疑一穷，一悟一神，朱熹读书法与杜甫作诗法在此联中交汇。

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格言（二十四）

格言（二十四）题赠。上联“反观自己难全是”；下联“细论人家未尽非”。联讲严以律己、宽以待人。「反观自己」是以责人之心责己，时时自察；「细论人家」是不可以偏概全，善于发现别人长处。韩愈《原毁》谓古之君子责己重以周、待人轻以约，正是此理。上联反观自己难全是，下联细论人家未尽非，一责己一待人，一反一细，严以律己宽以待人之意尽在其中。

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格言（二十二）

格言（二十二）题赠。上联“择友须求三益”；下联“克己宜守四箴”。三益本《论语》益者三友——友直、友谅、友多闻。四箴指张方平取《礼记》「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」为立身之道。联融合择友与律己两种古训，言简意赅，可发深省。上联择友须求三益，下联克己宜守四箴，一交友一律己，一对人一对己，张方平四箴之义融入联语。

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