中国名联

《红楼梦》（四）

《红楼梦》（四）文学。上联“世事洞明皆学问”；下联“人情练达即文章”。此联见《红楼梦》第五回秦氏卧房。上联谓透彻明白世间事即是学问，下联谓熟稔通达人情世故便是文章。宝玉见而厌之，因其所推崇者乃封建社会官场趋炎附势的”关系学”。今日观之，若赋予新义，鼓励人通达事理仍有可取。洞明练达之联，借宝玉之反感写出作者对庸俗处世哲学的批判。

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《红楼梦》（三）

《红楼梦》（三）文学。上联“身后有余忘缩手”；下联“眼前无路想回头”。此联见《红楼梦》第二回智通寺门联。身后有余指死后财物尚多，仍不知收手；眼前无路指走投无路，才想回头。贾雨村评此联”文虽浅近，其意则深”。此联既是对贪得无厌者的当头棒喝，也是对贾府由盛转衰命运的预言。身后眼前一联，既是对贪吝者的棒喝，也是贾府衰败的预言。

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《红楼梦》（二）

《红楼梦》（二）文学。上联“玉在椟中求善价”；下联“钗于奁内待时飞”。此联见《红楼梦》第一回贾雨村中秋所吟。椟、奁皆盛物之盒。玉藏椟中待善价而沽，用孔子”待价而沽”意；钗藏奁中待时飞，用神女玉钗化燕飞去典。联语活画出贾雨村不甘久居人下、一心钻营功名的政治野心。椟玉奁钗之喻，活画出贾雨村追求功名的政治野心。联语虽短，却能以小见大，把环境、典故与作者心境绾合一处，耐人反复咏味。

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《红楼梦》（一）

《红楼梦》（一）文学。上联“假作真时真亦假”；下联“无为有处有还无”。此联见《红楼梦》第一回太虚幻境牌坊，第五回宝玉梦中再见。谓把假当真时，真反成假；把无作有时，有反成无。初看似文字游戏，实乃全书总纲——作者在文网高压下以假真假真、虚虚实实之笔写”满纸荒唐言”，寄”一把辛酸泪”。假真有无之辨，看似文字游戏，实为全书总纲，寄托了作者无限辛酸。

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《儒林外史》

《儒林外史》文学。上联“嗅窗前寒梅数点，且任我俯仰以嬉”；下联“攀月中仙桂一枝，久让人婆娑而舞”。此联写《儒林外史》中杨执中书房联。上联嗅窗前寒梅，喻寒窗苦读之趣；下联攀月中仙桂，喻科举及第之喜。攀桂后婆娑而舞，把读书人追求功名的心理写尽。梅桂对举，把寒窗苦读与科举得意两层读书人心事写出。全联对仗工整，造语凝练，在简短篇幅中寄寓了作者对这一名胜或书中情境的深切体会，读来余味悠长。

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《聊斋志异》

《聊斋志异》文学。上联“细柳何细哉，眉细，腰细，凌波细，且喜心思更细”；下联“高郎诚高矣，品高，志高，文字高，但愿寿数尤高”。此联见《聊斋志异·细柳》。细柳持家有方，丈夫高生戏吟上联，细柳即对下联。上联以六”细”字从外形到心思层层刻画细柳，凌波用《洛神赋》”凌波微步”典；下联以六”高”字从人品到年寿层层祝愿高生。重言手法使联意步步深入，写出夫妻恩爱与作者歌颂婚姻自由之意。

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《西湖佳话》（四）

《西湖佳话》（四）文学。上联“岭边树色含风冷”；下联“石上泉声带雨秋”。此联见《西湖佳话·灵隐诗迹》，传骆宾王隐居灵隐时为宋之问所对。宋之问月夜游寺吟得出句，苦思不得，一旁老僧随口对出下联。”岭边树色”对”石上泉声”，”含风冷”对”带雨秋”，对仗工稳，意境清寂。后知老僧即骆宾王，小说借此表现其诗才。岭边石上一联，把骆宾王的诗才与宋之问的惊服写出，情节曲折有致。

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《西湖佳话》（三）

《西湖佳话》（三）文学。上联“何须有路寻无路”；下联“莫道无门却有门”。此联见《西湖佳话·放生善迹》，无门洞性天禅师所题。以”有路”对”无门”、”无路”对”有门”，似禅语机锋：为何放着生路不走，偏要自寻绝路？莫说无门，其实自有门——这门便是自心中的佛门。全联含蓄耐味，引人作禅宗式哲思。有路无门之辨，似禅家机锋，引人作超越字面的人生哲思。

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《西湖佳话》（二）

《西湖佳话》（二）文学。上联“兴来临水敲残月”；下联“谈罢吟风倚片云”。此联见《西湖佳话·虎溪笑迹》，宋僧辨才所题。辨才寺旁有玲珑青石名”一片云”。上联谓兴起时临水推敲诗句直至残月西沉，下联谓清谈罢倚石迎风吟咏诗篇。”敲”字与贾岛”僧敲月下门”同妙。小说以此铺垫辨才与苏轼一见如故。敲月倚云之间，把辨才与苏轼的文字因缘铺垫得自然有味。

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讽知府

讽知府，张麟年撰谐巧。上联“见州县则吐气，见藩臬则低眉，见督抚大人茶话须臾，只解得说几个是是是是”；下联“有差役为爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅董袖金贿赠，不觉的笑一声呵呵呵呵”。上联状知府对上官之丑态：见州县则吐气，见藩臬则低眉，见督抚大人茶话须臾，只解得说几个是是是是；下联状其对下之威风：有差役为爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅董袖金贿赠，不觉的笑一声呵呵呵呵。

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九州既别

九州既别，周密撰谐巧。上联“九州既别，冀兖青徐扬荆豫雍梁”；下联“一道相传，尧舜禹汤文武周孔孟”。周密字公谨，号草窗，南宋济南人，居吴兴，淳祐间官义乌令，入元不仕。上联横释地理：九州既别，举冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁之名——九州为春秋战国以来传说中的中原行政区划。下联纵释道统：一道相传，历尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子。一横一纵，一地理一道统，于联中见经史框架。

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比喻（一）

比喻（一），王尔烈撰谐巧。上联“野外黄花，好似金钉钉地”；下联“城内白塔，犹如玉钻钻天”。相传王尔烈少年时与师友郊游，面对黄花遍野之景，师长随口吟出上句命诸生属对，尔烈应声而答。上句中前钉为名词、后钉为动词，把满地黄花比作金钉钉地，生动如画。下句同理，前钻为名词、后钻为动词；城中白塔耸立如锥，喻作玉钻钻天，工巧天成。全联就地取景、即物设喻，色彩明丽、形象鲜活，令读者如临其境。

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北京福州会馆义园亭

北京福州会馆义园亭，叶向高撰行业。上联“满眼蓬蒿游子泪”；下联“一盂麦饭故乡情”。义园亭设于北京宣武门外南下洼，旧时凡无主骸骨或外埠旅京殁而无力归葬者，皆厝葬于此。上句谓满目蓬蒿、荒坟累累，令远游之人为之泣下沾襟。下句谓今日以一盂麦饭遥祭同乡，聊表故旧之思。游子即飘泊异乡之人；麦饭本以麦皮混麸蒸成，俗谓粗粝之食。全联由景入情、语出肺腑，辞旨凄恻而对仗匀整。

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京城药材裱画店

京城药材裱画店，纪昀撰行业。上联“精裱唐宋元明古今名人字画”；下联“自运云贵川广南北道地药材”。纪昀字晓岚，晚号石云、又号春帆，献县（今属河北）人。乾隆十九年成进士，以博学为高宗赏识，出任《四库全书》总纂官，主持编纂《总目提要》，后来历官兵部侍郎、礼部尚书、协办大学士。此联写药材与裱画合业之店：上句说精裱唐宋元明历代名人字画，下句说自办云贵川广南北道地药材。

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乐器店（二）

乐器店（二）行业。上联“韵出高山流水”；下联“调追白雪阳春”。此联以乐曲高雅衬托乐器精致。上联「高山流水」喻乐曲高妙，《列子·汤问》载伯牙善鼓琴、钟子期善听，伯牙志在登高山，钟子期曰「善哉，峨峨兮若泰山」，志在流水，曰「善哉，洋洋兮若江河」。下联「白雪阳春」即阳春白雪，古乐曲名，《文选》载宋玉《对楚王问》云客有歌于郢中者，其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。全联以乐曲高雅作喻，表示乐器音韵精良优

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乐器店（一）

乐器店（一）行业。上联“秦楼有迹传萧史”；下联“吴市何人识伍员”。本联以箫为乐器代表，借与箫相关的两则典故达意，为乐器树名。上联言春秋时秦穆公为女儿弄玉所造凤台还有遗迹，流传着萧史的美丽传说。《列女传》载穆公时萧史善吹箫，能招来孔雀白鹤，弄玉爱之结为伉俪居于凤台，萧史教弄玉吹箫作凤鸣，后夫妇登龙跨凤而去。用此典极夸乐器神奇，为一扬。

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内蒙古呼和浩特长白书院

内蒙古呼和浩特长白书院，薛时雨撰行业。上联“盛世本同文，合左云右玉封疆，息马投戈，沙漠寝成邹鲁俗”；下联“将军不好武，萃黑水白山俊彦，敦诗说理，边关长此诵弦声”。长白书院在呼和浩特，同治年间建。上联谓盛世书同文，停征战把荒漠建成礼仪之邦（邹鲁代指礼仪之邦）。下联谓将军不好武，荟萃东北人才（黑水白山）敦诗说理，边关长诵诗书。全联表达对和平生活的向往。全联息马投戈敦诗说理，于边塞之地向往和平礼乐，立意

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河北武邑观津书院

河北武邑观津书院，范当世撰行业。上联“自来学校以书院辅之，如今比屋东西，稍有欢颜在风雨”；下联“吾为父兄望子弟成耳，此后一官南北，还将老眼看云霄”。范当世江苏南通人。上联谓武邑偏僻贫苦，如今书院给学子提供安定学习环境，为此欢喜。下联望学子早日成材，此后我南北宦游仍以老眼盼望你们有美好前程。全联发自肺腑真诚感人。全联比屋东西老眼云霄，于欢喜盼望中见父兄对子弟之深情。

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广西桂林桂山书院

广西桂林桂山书院行业。上联“理本精深，看阶前双水合流，寻到源头方悟澈”；下联“学无止境，想宇后孤峰独秀，登来巅顶莫辞劳”。桂山书院在桂林东桂山麓。上联借阶前双水合流喻做学问须寻到源头才能彻底领悟。下联借屋后独秀峰喻学问无止境，登顶峰须不辞辛劳。全联借景喻理，深入浅出。全联双水独秀喻学问寻源登峰，借景喻理深入浅出。全联借双水独秀说寻源登峰，景即理也，理即景也，交融无痕。

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广西桂林秀峰书院

广西桂林秀峰书院，刘定道撰行业。上联“于三纲五常内，力尽一分，就算一分真事业”；下联“向六经四子中，尚论千古，才识千古大文章”。刘定道乾隆十三年进士。上联谓在三纲五常范围内尽一分力就算一分真事业。下联谓从六经四子中讨论千古之事才能识千古大文章。全联反映封建教育理念，在当时有其时代意义。全联三纲五常六经四子，于当时为正统教育理念，平正通达。全联平正通达，虽时代烙印明显，然为学须尚论千古之意犹可取法。

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家塾培风阁

家塾培风阁，朱兰坡撰行业。上联“仿君子懋修，志无怠，功无荒，游于艺，所其无逸”；下联“求古人陈迹，经有程，史有课，譬稼穑，乃亦有秋”。上联连用三个无字，下联连用三个有字，一反一正，对偶工整说理透彻。上联告诫子弟效法君子勤勉进修，勿懈怠荒嬉。懋音mao，勤勉；无逸即不贪逸乐。下联告诫子弟认真研读经史，经指六经史指前三史，如耕耘播种秋后自有收获。梁章钜《楹联续话》评此联足以型家。

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家塾

家塾，左宗棠撰行业。上联“身无半亩，心忧天下”；下联“读书万卷，神交古人”。据传此联为左宗棠十五岁所作，四十五岁重写并题跋云三十年前作此语以自夸，只今犹时往来胸中。上联讲立志：家无半亩薄田收入难继，心却关怀国家民族前途，化用范仲淹先天下之忧而忧句意。下联讲读书：须博览群书充实自己，与古代仁人志士精神交往，方能经世致用，化用杜甫读书破万卷下笔如有神句意。十六字言浅意深，可铭座右。

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题婚轿

题婚轿，吴汝纶撰行业。上联“十三经，廿四史，十载寒窗，未脱得那领蓝衫，愧把白身偕绿鬓”；下联“甲子年，癸酉月，甲戌良辰，且牵着这条红线，行看黄榜点朱衣”。吴汝纶安徽桐城人，同治四年进士。上联说自己寒窗苦读经史，至今未取功名，愧对新娘。十三经为儒家经典，廿四史为纪传体史书，蓝衫为书生服，白身无功名平民，绿鬓喻女子黑发。下联说牵红线成婚，将来必考取功名穿朱衣。甲子癸酉甲戌以天干地支记年月日。

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题电灯

题电灯，李芋仙撰行业。上联“烛龙竟似腾于海”；下联“玉虎何尝亘在天”。李芋仙四川忠州人，咸丰举人，晚年客居上海。电力公司送电之日他命笔撰联。烛龙典出《山海经》，以其视为明；玉虎典出《拾遗记》，以漆点玉虎眼而虎竟跑去。联以神话典故描写现代电灯，赞扬科技先进，令人称奇。以神话写科技，烛龙玉虎，古今对照，令人眼界大开。

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