古典文化

中国古典文化，共 2,317 篇。

中国名联(2022) 中华典故(206) 百家姓(75)

奉节白帝城

奉节白帝城名胜。上联“巫山峡锁全川水”；下联“白帝城排八阵图”。白帝山在奉节长江北岸，传为刘备托孤处。上联写形胜：瞿塘峡口赤甲、白盐两山对峙，紧锁全川滔滔江水，夔门天下雄于此见。下联咏史迹：夷陵败后刘备退入白帝，陆逊追兵为诸葛亮预先布下的八阵图所困而去，阵石在白帝城下江边随江水涨落隐现。一'锁'字见水陆要冲之险，一'排'字见阵图布设之奇，全联气魄雄伟、笔力千钧。

云阳张桓侯庙（二）

云阳张桓侯庙（二），吴镇撰名胜。上联“雄猛让一人，武善提戈文握管”；下联“精英传万世，唐曾显姓宋留名”。吴镇，清乾隆举人，晚年主讲兰山书院。上联赞张飞：雄武刚猛只让关羽一人，他既善提戈杀敌，又能握管作书（相传张飞善草书、画美人）。下联颂其英名不朽：唐代张巡死守睢阳，宋代岳飞与他同名，都是姓张的忠勇之士。全联把张飞武功文才与后世同姓忠烈一并牵合，极力推崇，虽近乎攀附，却见作者崇拜之心。

云阳张桓侯庙（一）

云阳张桓侯庙（一）名胜。上联“慕汉宋两完人，文章绝世、书法绝世”；下联“称巴蜀一胜境，琵琶有声、铜锣有声”。张桓侯庙即张飞庙，在云阳飞凤山麓。上联写庙中人物：'汉宋两完人'指蜀汉张飞与宋岳飞，'文章绝世'谓岳飞《满江红》千古传诵，'书法绝世'谓张飞善书。下联写庙外景胜：庙背琵琶山、前临铜锣渡，故'琵琶有声、铜锣有声'。

涪陵碧云亭

涪陵碧云亭名胜。上联“看碧云亭新霁初开，一笑昂头，出寺钟声破空去”；下联“问黄山谷旧游何处？几回搔首，隔江岚翠扑人来”。碧云亭在涪陵长江、乌江交汇处，传为黄庭坚谪涪时所建。上联写雨后初晴：登临一笑昂头，寺中钟声破空而出。下联怀人：黄山谷旧游何在？几回搔首遥想，隔江岚翠扑面而来。

峨眉山伏虎寺（二）

峨眉山伏虎寺（二），赵朴初撰名胜。上联“山色千重眉鬓绿”；下联“鸟声一路管弦同”。此为朴初七十一岁重游峨眉所作。上联写山行：千山万壑翠色扑人，似乎要把眉毛鬓角都染绿了，用李白'绿鬓成霜鬓'、范成大'如今雪鬓应堆绿'诗意，反说山绿能使人返老还童。下联写一路鸟声婉转，如奏管弦。全联把重游峨眉的兴奋喜悦——万绿迎人、禽鸟送声——和盘托出，使人不觉鬓衰，只觉山光可把人留住。

峨眉山伏虎寺（一）

峨眉山伏虎寺（一），王日曾撰名胜。上联“山色溪声，领略几许禅机，过去未来现在”；下联“花香鸟语，普示无边圆觉，碧莲白象青狮”。伏虎寺宋时改今名。上联写声色悟道：山色溪声，在过去现在未来的迁流中，足以令人悟到生生灭灭、无有常住之理——苏东坡所谓'溪声便是广长舌，山色岂非清净身'。下联写佛前境：花香鸟语，在释迦（碧莲）、普贤（白象）、文殊（青狮）座前，普示圆满佛性。

峨眉山报国寺方丈室

峨眉山报国寺方丈室，于右任撰名胜。上联“立身苦被浮名累”；下联“涉世无如本色难”。一九三五年夏于右任游报国寺，见客堂有显贵赠方丈果玲的诗幅，觉其好名之心未净，因题此劝勉。上联说立身之苦：人一生最苦被浮名牵累不堪；儒家虽重名节，佛家则视一切世俗声名皆属虚幻。下联说涉世之难：处世最难得的是保持本来面目，人在世受礼法习俗种种束缚，要依本真之心行事，实属不易。全联语浅而意深，传果玲读之愧服，真当头棒喝也。

峨眉山报国寺

峨眉山报国寺名胜。上联“秋月朗晴空，五夜山风狮子吼”；下联“菩萨开觉路，千年花雨象王宫”。寺在峨眉麓，明万历建，清康熙改名报国寺。上联写景兼喻佛：秋夜月朗中天，五更山风如狮子怒吼——'狮子吼'喻佛说法威震大千，本释迦降生作狮子吼故事。下联写道场：菩萨大开觉路，讲经时天雨曼陀罗花，而普贤骑象，故称象王宫殿。全联把山风、花雨实景与佛教典故交织，使人如置身清净道场，声色庄严。

峨眉山双飞桥

峨眉山双飞桥，刘光第撰名胜。上联“双飞两虹影”；下联“万古一牛心”。桥跨清音阁黑白二水之上，水汇处有巨石突出如牛心，名牛心石。上联写桥：双桥如虹，比翼飞跨于翠微之间。下联写石：牛心石屹立二水交汇之处，万古不移。'双''两'与'万''一'数字相映，把桥之美、石之坚并收十字。传原为'双桥两虹影'，后人改'双飞'，化静为动，全联更有神采。

峨眉山清音阁

峨眉山清音阁，赵朴初撰名胜。上联“天著霞衣迎日出”；下联“峰腾云海作舟浮”。阁在牛心岭下，山环水抱。上联写日出：满天朝霞如同天披上霞衣，迎看一轮红日冉冉升起，把朝霞拟人作'著衣'。下联写云海：群峰在云涛中浮动，峰尖如一叶叶小舟出没波间，把云海喻作江海、峰尖喻作行舟。全联只十四字，却把峨眉日出、云海两大奇观以拟人、比喻写活，色彩与动态俱足，正是朴初先生写景小诗的当行本色。

峨眉山万年寺弥陀殿

峨眉山万年寺弥陀殿名胜。上联“愿将佛手双垂下”；下联“摩得人心一样平”。凡游峨眉必经万年寺，寺中弥陀像巍然矗立。此联取佛家偈语格调：但愿佛的两只手双双垂下，把芸芸众生的心都摩得一样平。一个'摩'字，写出佛手低垂的安详姿态与慈悲心肠。'垂手'之因，结'心平'之果——愿世间既无尔虞我诈，也无蝇营狗苟，共赴大欢喜、永息刀兵。全联以口语说出大乘法门，亲切如老人低语，游人读之自然动善念。

峨眉山洪椿坪（三）

峨眉山洪椿坪（三），爱新觉罗·玄烨撰名胜。上联“一粒米中藏世界”；下联“半边锅里煮乾坤”。此联化用《五灯会元》'一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川'。华严宗讲'一即一切，一切即一'：一为十之基，十含于一，一多相即、大小互摄。故一粒米中可见世界之广，半边锅里可煮天地之大。康熙以此题僧厨，把佛门圆融义理寄于日常炊饭之间，虽寥寥十字，却小中见大，饶有机锋，是御笔禅联中的名篇。

峨眉山洪椿坪（二）

峨眉山洪椿坪（二）名胜。上联“兴来醉倒落花前，天地即为衾枕”；下联“机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣”。上联写兴致：兴来醉卧落花之前，便以天为被、地为枕，有刘伶《酒德颂》幕天席地之意。下联写悟境：机心既息、坐忘于磐石之上，便觉古往今来不过蜉蝣一瞬。'坐忘'出《庄子·大宗师》，谓离形去知、同于大通；'蜉蝣'朝生暮死，喻时间之短。

峨眉山洪椿坪（一）

峨眉山洪椿坪（一）名胜。上联“比洪崖胜地如何？听暮鼓晨钟，云去云来空渺渺”；下联“有椿树撑天不老，任风刀霜剑，花开花落自年年”。洪椿坪在峨眉山腰，清乾隆间建寺，因寺前古洪椿树得名，'洪椿晓雨'为峨眉胜景。上联以江西洪崖丹井作比：洪崖虽石壁飞泉，怎及此间暮鼓晨钟、云去云来的缥缈出尘。下联紧扣椿树：俗传寺前椿树植于春秋，撑天不老，一任风刀霜剑，依旧花开花落、年复一年。

都江堰二王庙（一）

都江堰二王庙（一）名胜。上联“凿内江口以平秋汛，导外江水以慰春耕，盈亏系此二千年，利溥害除，恩波永照秦时月”；下联“深滩低堰乃安其流，截角抽心乃顺其势，典型在西蜀十四载，金科玉律，敷土同垂禹贡经”。二王庙在玉垒山麓，祀秦蜀守李冰及其子二郎。上联颂李冰父子分内外二江、一灌田一排洪的功绩：二千年来川西平原永受其利，秦时明月之下恩泽长留。'凿内江''导外江'即分水之法。

彭水古庙，杨裕勋撰名胜。上联“树老不知年，最喜层荫遮庙背”；下联“官闲无个事，时来此地听江声”。古庙在彭水乌江龙门畔。上联写庙周古木：树龄苍老已不知年，最喜它层层荫绿遮住庙后。下联写作者闲情：身为冷官，了无公事，常来此闲听乌江涛声。联语把老树、古庙、闲官、江声连成一幅水墨小景，一位教谕先生于政务之暇来古庙听江、领受诗情画意的风度跃然纸上，闲远而不枯寂。

青城山天师洞斋堂

青城山天师洞斋堂，郑燮撰名胜。上联“扫来竹叶烹茶叶”；下联“劈碎松根煮菜根”。斋堂即道士饭厅，此联为郑板桥游蜀时作。上联写就地取材：寺后翠竹成林，扫落竹叶便可煮茶，青城茶素负盛名，又有山泉佳水，以竹叶代薪，简朴中见清雅。下联写山中清味：山前松荫覆地，劈碎松根便可煮菜，古人谓'性定菜根香'，能咬得菜根方立得住。

青城山天师洞客堂

青城山天师洞客堂名胜。上联“福地证因缘，萍水相逢，谁是主人谁是客”；下联“名山推管领，蒲团静坐，半成隐士半成仙”。联写洞天福地中的客堂缘会。上联说在此清静道观之中，来客萍水相逢，谁是主人谁是客，正不必分明——暗用王勃'萍水相逢，尽是他乡之客'。下联说名山之中被推为执事之人，于蒲团上打坐习静，身份亦隐亦仙。'管领'即执事，'蒲团'乃道家打坐之具。

青城山天师洞（二）

青城山天师洞（二），程昌期撰名胜。上联“一生二，二生三，三生万物”；下联“地法天，天法道，道法自然”。青城山为道教发祥地之一，张道陵创五斗米道，奉老子为教祖。上联全出《老子》四十二章，讲宇宙生成：道生一，一生二，二生三，三生万物——由混沌之一化为阴阳二气，再由二气化生三、化生万物。下联全出《老子》二十五章，讲四大关系：人法地，地法天，天法道，道纯任自然。

青城山天师洞（一）

青城山天师洞（一），黄齐生撰名胜。上联“事在人为，休言万般都是命”；下联“境由心造，退后一步自然宽”。天师洞在青城山腰，传为东汉张道陵讲道之处，此联悬于洞口。上联发挥老子不信命的思想：事情成败全在人为，切莫说一切皆由前定。老子讲人法地、地法天、天法道、道法自然，本就不主宿命。下联承'知足不争'之旨：心境环境皆由心造，只要退后一步、寡欲知足，自然海阔天空。'祸莫大于不知足''夫唯不争故无尤'正是此意

青城山，李善济撰名胜。上联“溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角。争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库，丈人峰直墙堵耳。回思峨眉秋月、玉垒浮云、剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君醉地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！且逍遥陟萄岗，渡芙蓉

眉山三苏祠（二）

眉山三苏祠（二），张鹏翮撰名胜。上联“一门父子三词客”；下联“千古文章四大家”。上句就宋代文坛立言：苏氏一门父子便出了三位大家（洵、轼、辙）。下句就文章史立言：千古文章宗师共四家，而苏轼居其一——所谓四大家指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。联语以'一门''千古'对举，把三苏在文学史上的位置定得既高又稳。

眉山三苏祠（一）

眉山三苏祠（一），杨庆远撰名胜。上联“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地”；下联“天心原有属，任凭它千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山”。祠在眉山，为苏洵、苏轼、苏辙父子故居。上联赞三苏器识文章：仕宦踪迹已渺，唯留一门三杰，前无古人后无来者，其文如江河行地，不可遏止，'江河行地'暗用苏轼自评吾文如万斛泉源之意。

绵竹张浚祠

绵竹张浚祠，杨聪撰名胜。上联“当年南渡何人，扼此老终身，不教与范富齐勋，坐看准甸烟尘、汴宫禾黍”；下联“今日北冥多事，请先生复起，安得率刘吴诸将，一赋楼船夜雪、铁马秋风”。张浚，绵竹人，南宋力主抗金之名臣，被秦桧主和派排挤近二十年。上联以一腔悲愤领起：当年是谁拱手让地、仓皇南渡，扼住张浚使不得与范仲淹、富弼比肩建功，坐看中原沦陷、汴宫化为禾黍？'汴宫禾黍'用《黍离》之悲。