古典文化

中国古典文化，共 2,317 篇。

中国名联(2022) 中华典故(206) 百家姓(75)

芮城张睢阳庙

芮城张睢阳庙，李春熙撰名胜。上联“孤忠百战江山血”；下联“一死千秋天地魂”。李春熙字如真、号泰阶，明福建建宁人，万历二十六年进士，官至南京户部郎中。庙在山西芮城县，祀张巡。张巡唐邓州南阳人，开元进士，抵抗安禄山军数月不屈，睢阳失守被害。此联赞颂张巡忠于国家、英勇作战、不惜流血牺牲；下联颂其虽死犹生，留下千秋天地之魂，长久受人敬重。

太原晋祠文昌宫

太原晋祠文昌宫，董应魁撰名胜。上联“与古为徒，何拘乎商彝夏鼎”；下联“得性所近，不越乎智水仁山”。董应魁字捷轩，明末清初汉军镶黄旗人，官至广东巡抚。此联自述平生所好：上联说自己喜与古人为伍，沉醉于古董文玩，无论商彝夏鼎，件件都是心爱之物；下联说自己性之所近在于游山玩水、亲近自然，仁者乐山、智者乐水，荡漾山水之间便是他最理想的生活方式。联语把鉴古与游山两种雅好并置，可见其人胸襟。

太原晋祠唐碑亭

太原晋祠唐碑亭，朱彝尊撰名胜。上联“文章千古事”；下联“社稷一戎衣”。唐碑即唐太宗为歌颂叔虞功德所书《晋祠之铭并序》，共一千二百零三字，立在晋祠贞观宝翰亭内。叔虞是周武王之子，封于唐，其子燮父移居晋水旁改称晋侯，为晋国始祖。后李渊、李世民在晋阳反隋建唐，认为神功所致，遂立碑颂功。

太原晋祠圣母殿

太原晋祠圣母殿名胜。上联“灵泉浩浩，万顷琉璃穷地脉”；下联“圣水溶溶，九涯珠玉盈天光”。太原晋祠是山西最古老的园林建筑，山环水绕、古木参天，有殿堂楼台百余座。圣母殿为北宋仁宗赵祯奉祀邑姜（周武王妻、姜子牙女、唐叔虞之母）而建，规模宏伟。上联写灵泉：碧波奔涌直至地势尽头，灵泉指圣母殿两侧的难老泉与善利泉，为晋水源头，琉璃喻碧波，杜甫《渼陂行》有琉璃汗漫泛舟入。

涿州张桓侯庙

涿州张桓侯庙，方维甸撰名胜。上联“使君乃天下英雄，谊同骨肉”；下联“寿侯为人中神圣，美并勋名”。方维甸字南耦，清安徽桐城人，乾隆四十六年进士，官至闽浙总督。张桓侯庙在河北涿州张飞店，相传为刘关张桃园结义处，庙祀张飞。刘备称帝后封张飞车骑将军，死后谥桓侯。使君指蜀主刘备，上联谓刘备乃天下英雄，与张飞情同骨肉；寿侯指关羽（汉寿亭侯），下联谓关羽为人中神圣，张飞在美德与勋名上都与关羽齐名。

中南海瀛台涵元殿（二）

中南海瀛台涵元殿（二）名胜。上联“心澹水木秀”；下联“兴幽鱼鸟闲”。涵元殿本是皇室游憩之所。出句谓心境恬淡之人，眼中所见的树泉总是秀色相映，澹语出《庄子·知北游》澹而静乎。对句谓兴致幽雅之人，眼前的飞鸟游鱼无不悠闲自得。此联抒情写景，以情为景的内核、景为情的外观，同一景物在不同人心目中感受迥异。同是枫叶，杜牧《山行》写霜叶红于二月花，流露出惊喜；王实甫笔下却带悲哀。

中南海瀛台涵元殿（一）

中南海瀛台涵元殿（一）名胜。上联“昼永琐窗闲，竹边棋墅”；下联“日迟帘幕静，花外琴声”。涵元殿为中南海瀛台正殿。上联写殿中白昼的悠闲：日子悠长，镂花的窗牖静掩，竹林边的棋馆正可供人对弈遣怀、养性怡情。琐窗指雕有连环纹样的窗，墅即游息休养的别馆。下联转入晚间的清静：帘幕低垂，四下阒寂，花丛外隐隐飘来琴声，愈衬出禁苑的幽深。

贵阳江南会馆戏台（十五）

贵阳江南会馆戏台（十五），金圣叹撰行业。上联“这老翁舍得几文钱，斋僧布施，加几年阳寿足矣，金童玉女引上天堂，玉帝嫌贫爱富”；下联“那婆子偷吃几片肉，破戒开荤，打几下嘴巴够矣，牛头马面拿下地狱，阎罗重畜轻人”。金圣叹在安徽南陵观目连戏后题此联，横批岂有此理。上联谓老翁布施延寿上天，玉帝也嫌贫爱富；下联谓婆子吃肉打几下即可，何至于下地狱，阎罗重畜轻人。全联借戏曲讽刺社会不公，反映作者对现实的不满。

贵阳江南会馆戏台（十三）

贵阳江南会馆戏台（十三），何绍基撰行业。上联“象以虚成，有几多幻影浮烟，好向虚中求实”；下联“味于苦出，看千古忠臣孝子，都从苦里回甘”。上联谓戏台艺术形象从生活概括而来故为虚成，看戏当向虚中求实。下联谓千古忠臣孝子无不经磨难而后苦尽甘来。从虚到实从苦到甘颇含哲理：艺术反映生活又指导生活，苦甘相对而可转化。全联虚成苦出，幻影浮烟苦里回甘，于戏台中见人生哲理。

贵阳江南会馆戏台（十二）

贵阳江南会馆戏台（十二）行业。上联“看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者”；下联“站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人”。旧时乡村广场看戏拥挤，被挡视线姑且听之，站高不能长久。联语双关，既劝看戏人又讽刺损人利己者：何须钻营排前，莫仗得意遮后。何须莫仗掌握分寸，形象生动。全联看不见站得高，姑且莫仗，于看戏中见处世哲学，双关巧妙。全联姑且听之弗能久也，看戏劝世双关，损人利己者读之当汗颜

贵阳江南会馆戏台（十一）

贵阳江南会馆戏台（十一）行业。上联“地接徽班三合，生旦净丑，齐演抗日戏”；下联“前村后店，男女老少，同唱爱国歌”。抗日战争时期浙江武义县流传。徽班三合泛指所有戏曲班社，生旦净丑代全体演员，男女老少概括全部观众。全联对仗工整通俗易懂，以热忱反映一致抗日的时代主旋律。全联徽班三合男女老少，于抗战烽火中同仇敌忾，时代感强烈。全联抗战烽火中同唱爱国歌，时代脉搏跳动其间，于戏台中见民族精神。

贵阳江南会馆戏台（十）

贵阳江南会馆戏台（十）行业。上联“做字中央古，古人物、古衣冠，古古今今，今鉴古”；下联“戏字旁边虚，虚荣华、虚富贵，虚虚实实，实乃虚”。相传清代秀才即兴之作。上下句首字合为做戏二字。做字中央为古，戏字繁体旁边为虚。后半部为精华：既要古为今鉴戏中学理，又不能简单模拟，艺术真实不等于生活真实。全联把内容形式艺术生活虚实关系讲得透彻。全联做戏拆字，古古今今虚虚实实，于字形结构中见戏剧哲理。

贵阳江南会馆戏台（九）

贵阳江南会馆戏台（九）行业。上联“职业原无贵贱，只要安心务正，就是他剃头唱戏缝衣裳不算低下”；下联“品格应分高下，若是任意胡来，哪怕你作官为宦做皇帝照样肮脏”。全联通俗，谓职业无贵贱，分界在安心务正还是任意胡来。将剃头唱戏与作官为帝对比，突破封建等级观。虽格律不严而对比鲜明效果强烈。全联职业品格贵贱高下，突破封建等级观，对比鲜明有力。全联职业品格贵贱高下，剃头唱戏对作官为帝，于通俗中见平等思想。

贵阳江南会馆戏台（七）

贵阳江南会馆戏台（七），许铁花撰行业。上联“休疑这出戏没甚头由，似幻似真，不过劝人为善”；下联“试看上得场谁非脚色，何今何古，还须自我翻新”。上联谓戏台演出不论真假无非劝人为善。下联双关：脚色本为戏剧行话，社会舞台上风云人物也有上场下场，能否演好全看自我翻新。全联借戏台针砭世事，运用俗语有劝世之意。全联休疑试看，似幻似真自我翻新，借戏劝世双关巧妙。全联似幻似真自我翻新，休疑试看之间，借戏劝世之意深

贵阳江南会馆戏台（六）

贵阳江南会馆戏台（六）行业。上联“蜉蝣天地，蛮触战争，大作小观小亦大”；下联“咫尺江山，须臾富贵，无为有处有还无”。蜉蝣朝生暮死喻演出时间短暂；蛮触战争出《庄子》蜗角之争，喻舞台虽小却演大战。上联说在有限时空演大事，以小见大。下联说剧情真假有无，假戏真做。用典贴切构思别出心裁。全联蜉蝣蛮触咫尺须臾，用典贴切，于戏台中见人生慨叹。全联蜉蝣蛮触出庄子寓言，咫尺须臾江山富贵，于戏台中寄人生如梦之慨。

贵阳江南会馆戏台（五）

贵阳江南会馆戏台（五）行业。上联“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化”；下联“车步行，马步行，亦步亦行，三五步四海九州”。神鬼人皆由人扮，故一二人可千变万化；车马步皆为步行，故三五步可到四海九州。全联道出传统戏曲虚拟象征手法的特点。叠字排比顶真自然形成轻松幽默的节奏感。全联神人车马皆由人扮，三五步走遍天下，道尽戏曲象征之法。全联神人车马皆人扮步行，三五步四海九州，于极简中见戏曲象征手法之精髓

贵阳江南会馆戏台（三）

贵阳江南会馆戏台（三）行业。上联“顷刻间千秋事业”；下联“方丈地万里江山”。上联言时间：演剧虽片刻却可表现千载兴亡。下联言空间：舞台方丈却能显示万里江山。除布景转换、演员动作暗示外，更靠观众主观联想补充。联内顷刻与千秋、方丈与万里对比强烈，引人思考加深感染力。全联顷刻千秋方丈万里，时空对比强烈，道尽戏曲虚拟之妙。全联顷刻千秋方丈万里，时空反差极大，道尽戏曲舞台以虚写实之妙。

贵阳江南会馆戏台（二）

贵阳江南会馆戏台（二）行业。上联“借虚事指点实事”；下联“托古人提醒今人”。上联谓舞台借六月飞雪、死而复生、化蝶等虚事表现作家对现实的理解与理想追求，目的在指点实事。下联谓戏曲舞台人物虽为古人，其性格却能在今人身上找到，为今人提供镜子。全联以平常语讲清戏剧寓教于乐的作用，十分深刻。全联借虚托古四字，道尽戏剧寓教于乐之功，言简意深。

贵阳江南会馆戏台（一）

贵阳江南会馆戏台（一）行业。上联“云霞生异彩”；下联“山水有清音”。杭州西湖湖滨曾有水上游台背衬碧波面对山峦，此为台上楹联之一。云霞山水写西湖美景，异彩清音形容舞台表演精湛。全联诗情画意意境优美。全联云霞山水异彩清音，于湖光山色中见戏台之美，诗情画意。全联云霞山水皆眼前实景，异彩清音写台上演艺，景艺交融，诗意盎然。

贵阳江南会馆戏台

贵阳江南会馆戏台行业。上联“花深深，柳阴阴，听别院笙歌，且凉凉去”；下联“月纤纤，风剪剪，数高城更鼓，好缓缓归”。上联写夏夜闻别院笙歌循声移步欲一饱眼福：花香阵阵柳影阴阴。下联写月斜更深快意归来，笙歌余韵犹绕脑际。剪剪形容风轻微带寒意，出韩偓侧侧轻寒剪剪风。全联三十字有声有色，不著一戏字而看戏之乐尽在其中。全联花柳月风叠字渲染，凉凉去缓缓归，不著戏字而戏乐自在其中。

广州江南会馆戏台

广州江南会馆戏台，梁绍壬撰行业。上联“一阕荔枝香，听玉笛吹来，遍传南海”；下联“双声杨柳曲，问金樽把处，忆否西湖”。梁绍壬杭州人在广东听江南会馆戏。荔枝香既为岭南特产又为词牌名（《新唐书》载杨贵妃生日奏新曲适进荔枝因名），杨柳曲即折杨柳为西湖景色兼词牌。上联写岭南笛声遍传南海，下联写听到杨柳曲不禁忆西湖把樽岁月。末句忆否西湖倾注无限深情，双关用典典雅含蓄。

安徽宣城新田乡戏台

安徽宣城新田乡戏台，江柏崖撰行业。上联“当斯世不以油贵、盐贵、柴贵、米贵为忧，竟唱戏有钱，也算得苦中作乐”；下联“这几时引动士人、农人、工人、商人齐集，把本行丢手，真个是忙里偷闲”。联从侧面写出民不聊生之境：物价腾贵中尚苦中作乐唱戏，各业人等丢下活计忙里偷闲看戏。苦中作乐忙里偷闲两成语嵌得生动贴切，全联富有生活气息一气呵成，带几分幽默。全联油盐柴米士人农工商，于物价飞涨中苦中作乐，幽默辛酸交织。

浙江长兴小东门戏台

浙江长兴小东门戏台行业。上联“胜则为王，败则为寇，古今不过尔尔”；下联“红面孔进，白面孔出，妇孺亦复云云”。上联集民间谚语，反映民众对改朝换代的冷漠观念。下联写农村妇孺不懂剧情只看脸谱进出。全联以口语入联形象生动，可窥见时代社会风情。对仗小有疵病而不碍情趣。全联王寇红白面孔，以口语写世态，朴实中见深刻。全联以王寇红白写世态，妇孺云云四字尤妙，于民间口语中见真实。

南岳庙戏台

南岳庙戏台，吴邂撰行业。上联“乱世需才，何不教南霁云、雷万春几位将官，救末劫投胎下界”；下联“逢场作戏，切莫演尹子奇、令狐潮一班反贼，使吾神怒发冲冠”。吴邂湖南临湘人。南霁云、雷万春为唐代张巡部将，安史之乱殉国，庙中有祀；尹子奇、令狐潮为安禄山部下叛将。联借戏台抒发爱憎，表达对忠奸分明的态度，有醒世教育意义。全联借南霁云雷万春与尹子奇令狐潮，于戏台上见忠奸之辨，爱憎分明。